在「技术和数字革命加速变革」的时代，体育部希望在每个主题，实践者或观众中发展出一套优秀运动员，良好公民和良好基督徒的良好质量和美德。

这种信仰就好像我们中国传统上所理解的师徒关系，只是技术的继承者，精神的继承者。天主子耶稣基督的信仰者，和其他任何信仰者本质的不同在于：基督徒和天主子耶稣基督有生命的关系。

除雇请了六位技术工外，其余全是教友们的义务劳动。从寒意料峭的初春，到酷暑盛夏，上有七十多岁的老人，下有十几岁的孩童，不约而同到堂里干活，即使六七月农活最忙的季节也没缺过人手。

原来不擅长开车的我，这段时间通过不断地奔波去各个卡口和小区送制作原料及做好的护目镜和面罩，并协调大家的制作进程，我的开车技术也突飞猛进了。”在每天晚上回家的路上，王慧君都会诵念天主经祈求平安。

所幸他会摄影且有一部相机，而四邻八乡无人能操作这项技术，于是几经波折被留在当地拉沙、挑煤、砸石头，干最脏最累的活，直到镇上成立国营照相馆他的日子才稍稍安定下来。

这个故事看起来确实具有话题性（时事性）：即使在今天，凝聚力，如果不是兄弟情谊与和平，而是往往基于野心、民族主义、同质化以及灌输天主无足轻重和无用的技术经济结构：不仅仅是因为追求更多知识，却更是为了更大的权力

《祂爱了我们》的第一章“内心的重要性”宛如警钟——当社会痴迷于外在成就、技术效率和物质积累时，信仰被压缩为理论体系或道德规条，失去其鲜活心跳。耶稣圣心的敬礼，正是回归灵性本质的路径。

他的结论是：“这些是技术、科学和政治问题，但这些问题，除非由我们的人性出发，否则是无法解决的。一种新的人类必然形成，赋予更深度的灵性，以及新的自由及内在。”

我不但要处理好民族乐器和西洋管乐的和谐，还要解决军乐队年轻人不懂民乐队沿用上百年的工尺谱的技术难题。我只好一遍遍听笙箫笛管吹奏主旋律，再用简谱记录下来，整理后改编成配器谱。

麦肯基教他电报技术，他很快就全部地掌握了。他搞发明创造，总是密切注意学习过去和当代的知识经验。他搞弧光灯、白炽灯试验，仔细地研究了有关电烛的全部资料。