会议最后，袁神父解答了教友关于礼仪的各种疑惑，手接圣体与口接圣体的注意事项，在生活中祈祷必须遵守的规则，教外人士参加弥撒是否必要，弥撒礼仪中服务人员履行职责与弥撒的专注性是否冲突等问题，济南教区方济牧灵培训中心这次关于梵二精神

锣鼓声声声不息，圣歌、赞歌曲曲响彻天际，每个教友的家门前摆放着圣像和蜡烛，虔敬欢喜的等候游行队伍的到来，穿着节日盛装的各团体列队有序的步伐和歌声成了一道靓丽的风景线，吸引了众多本村教外朋友驻足观看，赞口不绝

所以，通过先知依撒依亚的口天主提醒我们：“我的思念不是你们的思念，你们的行径，也不是我的行径”（依55:6-9）。许多事，在大众看来是正确的，在习惯看来是应该的，但在天主面前，却不一定。

吃了口饭，又风尘仆仆地送两位前来共祭的神父到近100里地远的另一个地方。前排左起李福军神父、王挨和神父、苏爱珍神父这两位神父一位是苏爱珍神父，一位是李福军神父。他们都在农村的小教堂默默善尽本分。

大女婿伸手就打，张口就骂，滚字不离口，家里闹、街里喊，捣乱、纠缠，招数使尽。善良的大女儿骑着自行车带两个女儿上下学，前面带小的，后面带大的，顾前顾不了后。

再次庭审时，我不知哪儿来的胆量，变得伶牙俐齿特别会说，对方的律师都被我说得哑了口。最后我得到了近5万元赔偿。膝盖一个多月后也好了。有人说我憨人有憨福，我明白，是天主替我这卑微弱小的人施行公义。

尝试着变换不同的祈祷方式：口祷、心祷、默想等等，得到的回复还是沉默。这个等待的过程中，有的人选择了放弃，有的人却选择了继续等待。是等待让我们更期待，有等待的过程才让我们更期待等待的结果。

我们看到，在标志中有一只口衔和平橄榄枝的鸽子；还有一个十字架，十字架的内则是一个三角形，它以抽象的形式表达了波黑的疆域。标志用色取自该国国旗的颜色，这也让人联想到主要由克罗地亚人组成的天主教团体。

这是忘了静听的义务比口讲的义务更重要。同理，在传福音中，我们对朋友们所负的第一个义务，也是听他人讲话，有声无声的话语。如果只是我讲你听，你讲我不听，那么，我们讲的话就渐渐没有人听了。

后来主借着一位姊妹的口给了我满意的答案：正是父母多年来超常的理性，才让我不为亲情所阻拦，毅然决然地走着远离家乡的修道之途！发完永愿，更能明显地感觉到圣神的推动。