同样的，在祭台上，基督将自己联同我们教友一起奉献给天父，而教友的视线却聚焦在幻灯片的动画中，尤其是神父成圣体圣血时，当神父举起圣体时，那屏幕上同时出现了基督本人的图像，以表示基督真的临在于此刻，但人们却真正地忽视了神父手中的真正的基督圣体

这是一种迷语联，有意漏掉了一和十两个字，一与衣、十与食谐音，其意是缺衣少食，而横批是南北，不正是没有东西吗？他正是以此表达作者对当时社会的不满和讽刺，同时也要求他人施救。

柳会长得知政府下达退还教产的红头文件，就联合众教友整理材料，申报讨要文革期间被非法占用的教产，经他不懈的努力，政府已批下了新教堂的庄基，为了早日能过上正常的信仰生活，进入天主的圣殿，柳会长将儿子刚买回来准备盖楼房的钢筋和水泥拉到教堂庄基的空地上开始了重建天主圣殿的工程

之后孟小花不顾劳累，又给孩子寻找安身之处，最后联系了到了教会办的养老院，把孩子安顿好，小花才放下心。孟小花经常提着水果、食品去教会办的养老院看望老人们。

圣母升天主教座堂堂面上挂着这样两幅长联，诉说着天主的圣道昭乾坤、基督的神恩泽万物。堂面及堂院彩旗飘扬，一片的节目气氛，来欢迎来自各教区、堂区前来参礼的神长、教友。

天主教华语圣经协会联合会驻香港的主席冯赐豪神父指出：「我们联会于一九九零年在香港举行第二届世界华语圣经大会时，由与会者议决成立。今次重回香港召开会议确是很有意义。」

5时，由主办单位进德公益、卓达集团、河北城市风尚联合在二楼会议厅举行新闻发布会。进德公益发言人韩清平神父向媒体介绍了此次公益晚会的内容和目的。卓达集团总裁秘书、文化传播中心主任陈松先生也作了发言。

观李壮士这件事，生死之攸关，天地之正气，得怜之则生，失之则死；得则虽死而矣生，失则虽生而矣死。李子惟忠孝之气勃发于中，故死逢再生，得以终天年而遂乌鸟之情，敬孝母亲。不然，至于骨暴砂砾也几希。

另外，我们教友念经文，不仅不会深入内心，化作生活的力量，为主作证，反而常会出现一些笑话，比如：天主经里面（文言文）有一句是“至失天堂”，教友却普遍会念成“直升天堂”。

而长久在这些不良文化影响下生长的青年与青少年，容易受其影响，更易变成只求今天不记永久，但求现实不求理想的享乐主义；只为满足消费带来的快乐而不惜成为金钱的奴隶的非现性消费人；最终成为物质富裕与丰盛，但心灵却十分空虚的失心人