他透过神长引领信友踏上永生之路，他透过父母使子女明白什么叫爱和奉献，他透过老师去教导学生如何做人处事，他透过大自然去让人们看到他的美善，他透过时代的征兆，去告诉我们他的圣意和他的计划，以及他要我们如何成为世界的光

一种看待世界的方式，倘若与C.S.路易斯称之为的"大道"——由造物主决定的大自然之道——背道而驰，是不能持久的，无论如何拼命收紧其控制权。我们不是神明，无论我们多么想成为神明。

细心的人都会留意到，韩英进主教的牧徽上特别设计了蓝天、白云的细节，是的，这个是当初特别设计的，主教解释，工业的现代化及经济的飞速发展，对大自然造成了很大的破坏，每个人都应该有对天主所造万物的爱护意识，对天主的工程除了享受还应该回馈和珍惜

当人徜徉于大自然中，即沉浸在宇宙中时，人经验到与万物的生命深深的结合为一体，这种表现，正是与天主深度结合，融为一体的折射。而禽兽对于这种融于天主性体的人的召唤，不是麻木不仁，而是被深深吸引并顺从。

我们需要友爱，因为我们经常受到占有欲的驱使，不把大自然看作白白得到的礼物，要用来为众兄弟服务。教宗再次谴责世界上饥饿现象的丑闻，指出使用地球资源，让所有人都不挨饿，是一项强制性的义务。

[17]此外，默许砍伐树林、污染、大自然的灾难，这会破坏生态系统，而根绝整个社区，造成严重的不安全，最後则产生新形式的贫穷，新的不公义，到後来，安全与和平都大受威胁，这些都是对自然环境冷漠的後果。

大自然赋予我们生命的贷款，没有确定偿还的日期。倘若自然在其愿意的时候收回贷款，人们有什么可抱怨的呢？”（《辩论集》）就是说我们的生命，好似银行里的存款，用一天少一天，直到用完就到了“死期”。

岸边的石头形态各异，我不由得佩服大自然的鬼斧神工……在化身金鲤的日子里，真是十分自由畅快，我时而在岸边偷听路过的行人的对话，时而又游到水深的地方，一探湖底风光。

法国哲学家蒙田说：“正于大自然所指示的，许多死去的事物仍旧和生命保持着密切的关系。”（《人生论》）后魏广阳王元渊，梦见自己穿着礼服倚在槐树上。

他从小就跟父母到田里做农活，体验大自然的纯朴、谦厚和广阔；正是他的家庭和童年背景塑造了他谦和、善良、开放和幽默的人格，使他总能够几近本能地贴近天主和他人。