下文摘自荀子•礼论，礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。

这也就是说，宗教作为一种文化现象不仅继续生存和生长在现代社会，而且也以一种积极的姿态参与并维系现代社会的道德文化生活，对现代社会的中个人、社会以及整个人类都产生着极为深远的精神影响。　　

岂不知天主一直跟我们在一起，只是我们被太多的挂虑蒙蔽了，我们的内心充满着忧虑，我们的眼睛被未来拖曳着，让我们无法驻足，所以，生命中需要蓦然回首，才能发现就在我们身边的主。众里寻祂千百度。

4.我们生活在一个煽动不关心穷人需要的历史性时代。唆使过富裕生活的声音日渐上升，而在贫困中的人们却被噤声。

我觉得各大修院的神师一向很缺乏，如果修院里的神师缺乏的话，修生的灵修生活就没有保证。所以我认为目前修院里面加强神师的培训最为紧要。有很多修院的神师都还很年轻，缺乏经验，更需要加强培训。

在爱护中，我们发现基督，自己也成为了基督第二（爱的化身），因为互相的爱护，我们便一起生活在基督内、天父内（参见若望福音）、天国内。基督徒爱天主体现在现实生活层面，就是听主话，遵主旨。

母亲积极配合治疗，通过文主教和大家的代祷，奇迹般地顽强地生活了40天。忆起革命故事用胃管进食后，医生担心呛肺，不让再从口喂水进食。因此，母亲总是感到口渴！多次给我说“渴”。

祈祷完，我们来到主教办公室，主教已经等候多时，主教用他珍藏的1975年的生茶招待我们，我不懂也不会品，但吕姐懂。主教给我们看，他与教宗合影的照片，他去过梵蒂冈多次，每次教宗都给他大大的拥抱。

我们是‘以杀止杀’,不是鼓励杀生,我们是为护生而战。在这种思想观念的支配下,战时不少僧侣武装起来,奋勇杀敌。

2.天主是真正喜乐的泉源其实，真正的喜乐，不论是日常生活的微小喜乐还是生命中的伟大喜乐，都在天主内找到根源，即使不会立刻认出也是一样，因为天主是永恒之爱的共融，是不会自我封闭的无穷喜乐之源，这喜乐会在他所爱和那些爱他的人身上扩展