时任教宗儒略二世(1443-1513年)毫不犹豫地接受了米开朗基罗和朱利亚诺·达桑加洛的建议,购买了这块精美的大理石,透过这一极具沟通能力的形象,向世界展示他的牧职和异教之城罗马之间的连续性。
天主曾劝勉以色列人出来传扬救恩,做救恩的管道流向万族万民,这是天主选民当做的大事,说:“你作我的仆人,复兴雅各伯支派,領回以色列遗留下的人,还是小事,我更要使你作万民的光明,使我的救恩达于地极。”
教宗指出,“今天,许多受压迫的弟兄姐妹的哀号也达至天庭。我们要询问自己:我们也听到了吗?”如果我们向冷漠低头,我们就必须承认“今天我们仍在法老的控制下”。“这是一种使我们衰竭和麻木的控制。
但也不是通过更严格的法律,不是通过边界的军事化,不是通过拒绝,我们会达至如此结果。
傅主教的倡议反映了五大宗教的共同心声,中国佛教协会会长一诚法师、中国道教协会会长任法融道长、中国伊斯兰教协会会长陈广元阿訇、中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老、中国基督教协会会长曹圣洁牧师,以及作为中国天主教爱国主席
因汤若望的博学和友善,顺治帝在1656-1657两年之间,曾24次到南堂微服私访,还亲切地尊称59岁的汤若望神父为玛法(满语父亲的意思)。1666年,汤若望神父去世,继之而来的是比利时耶稣会士南怀仁。
随后,由司祭长、经师和长老派来的的士兵和群众逮捕,他在大司祭盖法面前受审时。在这里他第一次受到身体的伤害。先是一个差役用手掌打他的脸,然后是一群人用拳头和手掌殴打他。
最确切的说法也许是这样的:这是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。体验不到苦难的心灵是肤浅的,体验不到幸福的心灵是猥琐的,体验不到放松的心灵是残缺的。
从1615年起,耶稣会士开始对中南半岛这个地区的传教开始感到兴趣,他们用拉丁字母拼音法写出越南语。
之后根据王泮的提议,出于对中华主流文化的尊重和理解,迎合中国人传统观念的需要,利玛窦仔细地用正弦曲线投影法重新绘了一幅相当完备的世界地图,易名为《山海舆地全图》,将地球的零度子午线向东移,在地图的两边各留下一道边