多年来南堂不但在荣主益人、教会事业发展等工作上都取得了卓著的成绩，同时在为社会公益和国家教育事业方面，也作出了极大的贡献。十年浩劫期间，南堂被占用，唯教堂尚未被毁幸存至今。

几年间，他踏便了丽水、龙泉、大路、青田、温州、苍南、平阳、瑞安、乐清、永嘉、瓯海等几十个市、县。来也匆匆，去也匆匆，他总是这样无息无止地为教友们的牧灵奔忙着，为教会的复兴操劳着。

在画面上有天使，预言家，女巫，神甫等340个裸体男女，体态丰盈，神情逼真。是画家想象中的各种英雄和巨人的汇集。

讲课人员有本教区刚从国外留学归来的朱喜乐、田满生两位神父、张振轩神父和张双桥（衡水教区）神父以及大学教师等。课程设有神学、圣经、礼仪、伦理学、心理学、灵修学、传教学、文学、音乐等。

在图案的下方从右至左横刻着“徉何母皇”四个大字，在“徉何母皇”的后面竖刻有“为我等祈”四个小字。关于圣母山上为什么会刻有“徉何母皇”等字样及圣母子像的事，因为缺乏文字资料，人们已无从考证。

母亲说：“等到了星期天，我一定和你一起进堂。”可是到了主日，她还是没有去。后来，我家要了一片宅基地，准备盖新房子。我们这里的人家，每当要建新房子前，总要找个“神人”看看“风水”，以至于成了习俗。

如南非黑人大主教图图，美国著名黑人领袖马丁·路德·金牧师，印度德肋撒修女，法国神学家艾伯特·施维泽，瑞典神学家内森等。

同时，他们也很容易走进一个误区：以为足够认识对方或者完全有能力接纳某些小缺点，并将双方的性格、观念、情趣等可变的因素定格在最佳情趣的特别时空，也容易忘记天主作为二人的桥梁，是二人继续发展关系的动力及真正的道路

通过教会报纸、教会通知、书刊等尽快下发各教区研讨、执行，减少教会的内部矛盾。教会本地化是“梵二大”一个重要的议题，中国教会要体现本地化。

一、修院简史据张家口文史资料第十六辑温怀仁撰文记载：宣化大修道院建成于1930年，由当时宣化教区程有猷主教与河北省易县教区、山西汾阳教区、洪洞教区、山东临清等教区主教商定，成立了察哈尔、河北、山西、山东四省五教区的大修道院