给孩童判断的故事分三大类，用不同主轴叙述同样的故事，藉以理解孩童的反应。　　第一类故事改编自圣经，其中有部分神迹与神的干预，但叙述并非完全以圣经方式呈现。　　

由对观福音可以看出，圣史们不拘泥字句，并且多次将耶稣在不同的时间或地点讲过的话，编纂在一起，但却忠实地留下了耶稣教训的真正内容。

据载，他在出现于公众场合时，与印象中穿着华丽圣袍、拄着金色权杖的教宗造型不同，他每次现身几乎都是一袭白色长袍，谦逊和蔼的态度和朴实无华的形象，使他更接近民众，接近地气，更赢得人们的尊敬爱戴。

在礼仪中不同的部分画十字，通常也有特殊的意义。弥撒开始时，神父与信友一起画圣号，同时说因父及子、及圣神之名，阿们。

我们也可能永远读不懂母爱，因为，不同时代爱的付出是不尽相同的：为孩子有一口吃的，母亲自己忍饥挨饿，是那个时代常有的事情。他们用少得可怜的财物，将一个个儿女培养成人，而现在我们只有一个或两个孩子。

或许在这渔网内正好靠近败坏的鱼并感到这败坏，但事实是，我留在这渔网内并不是为了这些鱼或那些鱼，而是因为这是天主的渔网，这是跟所有人类的协会不同的事情，这渔网碰触了我存在的根基。」

但是天主以不同的方式来宣示他的全能。当天主给了他的受造物自由，他就限制了自己的大能。尽管如此，天主的大能经常在他的仁慈和怜悯中彰显出来，因为他极其盼望所有人都能获得救恩。

在向广场上说不同语言的信友致意时，教宗再次强调了生命的神圣性。圣咏第126篇的内容讲述以色列人从巴比伦流放地回国。教宗说，这篇圣咏描绘了以色列人对天主的情感。

村民离开太古楼，仍在不同岗位上为社会和教会服务。他说居民迁出后组成太古楼之友信仰团体，维系邻里情谊。

老人去世后，田修女认识到孤寡老人更需要关怀，于是她常常去不同的村庄寻找这些孤寡老人，像亲生儿女一样，给老人洗涮，陪他们聊天，不到一年就有七位老人领洗进教。