康熙帝御赐“万有真原”匾额，现存于北京崇文门附近的东交民巷天主堂（圣弥厄尔天主堂）辛尘教授说：“中国人的心灵是玄妙的，是西洋人或是近代以来受西洋文化影响的中国人难以理解的。

她在后来的口述回忆中说：“如此九便士就进入了我的生活……这个人因我的靠近而发亮，我帮她洗澡，喂养她，过了不久她就不一样了，而且是她令这个地方变得有如家一般。”

菲律宾的抱威天主堂有着四百年历史，传说教堂一处墙壁缝隙渗出的圣水可治愈百病，吸引许多游客前来许愿二、独在异乡的日子到菲律宾的第四天。

我刚才也是觉得消灭儿童福利院这个事在中国恐怕不太可能，我没什么信心，我就觉得我们只是说去帮助它，我们不去取代它，不去替代它，它需要什么我们去帮它做那件事，这是我自己觉得能够平稳往前走，我觉得是一个经验。

它不但向人们传达价值，而且帮助人借助象征性的宗教仪式等们发展和延续知识，以及人们对生活的态度：包括世界观和民族精神或社会思潮等。

杨老理的学生家长胡晓华在座谈会上讲话有一次在医院化疗之后回到家中，圣诞节刚过，他给我打电话，让我帮他买一个蛋糕。作为圣诞节的礼物送给楼下看守车库那家人的孙子。

还有，我们也要回答，我们有没有帮助人解惑，使他们免陷于失望以致孤寂；我们有没有帮助千千万万活于无知的人克胜愚昧，尤其让被剥夺基本生活所需的儿童，脱离贫穷的桎梏；我们有没有走近孤独者和忧伤者；我们有没有宽恕得罪我们的人

它可以帮助人，抵达真正的人性。原因在于天主降生成人，与人相遇。在活生生的人的经验中，那个人透过麦粒般的死亡，在人内重新注入天主自己的生命。

崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》，派禅客送到杭州天主堂，希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》，再次要求和传教士辩论。

山东教友在天津主要从事建筑、饭店、家政等工作，河南教友多从事医院护工、卫生清理等工作，东北教友集中在美容美发、餐饮娱乐行业，针对他们的工作特点，天津西开天主堂有专门小组收集整理用工、求职双方资料，给他们牵线搭桥