唯灵论是19世纪下半叶从欧洲和美国传入古巴的，主要流行于关塔纳摩、圣地亚哥、格拉玛等地。古巴的犹太教人数不多。此外，古巴还有一批信奉神话、巫术性质的、以非正统神灵为特征的自发性教派。

（玛7：7）这句话就像一道光，直射进我的内心。我永远都记得那个时刻，12月的一个晚上。当时，我愣在那里，心想：世上怎么会有这样无条件的爱？凭什么求就得，找就找到，敲门就给开门？

自天主教传入我国，传教士就开始尝试用中文撰写、编译和出版教理书籍，利玛窦、庞迪我、艾儒略、高一志、阳玛诺等人都留下许多作品，也培养了极少数的中国籍司铎。

时至今日，无论是去法国露德，还是去葡萄牙法蒂玛朝圣，大家都要去办一个妥当告解为获得天主的恩典，因为罪过会影响一个人接受天主的恩宠。

（本文系根据厄玛奴耳修女的分享整理而成）

有的帮着做嫁妆、买结婚用品，有的去订婚纱、找化妆师，有的聘请摄影师、摄像师，有的布置装饰圣堂，就连德兰总会院的黄利玛院长都亲自出面帮助安排婚礼。

为了更加直观地帮助神长教友学习圣经，房神父举了个例子说明：若望福音中讲水，从第二章开始，水变酒；第三章与尼苛德摩谈话又是水，人除非经过水和圣神重生，否则不能见到天主的国；第四章又是讲水，跟撒玛黎雅妇女谈话

单独祈祷很美，要是能一起祈祷，更是美妙与丰盛，因为主跟我们保证当二、三人因祂的名相聚时，祂就临在其中(玛十八：20)。

在伯达尼，玛尔大（拉匝禄及玛利亚的姊妹）以香液傅抹耶稣（见谷14：3-9），茹达斯责备耶稣，说这是浪费，因为这贵重的香液可卖很多钱来施舍穷人。

近代教会内的朝圣地多以玛利亚和耶稣显现的地方为主，最出名的有法国的露德和葡萄牙的法蒂玛。此外还有圣人们呆过的地方，如圣女小德兰的隐修院所在地里修，圣五伤方济各生活过的亚西西等，也是吸引朝圣者的地方。