我之所以谈到这一点，是因为改革开放以后，为基督宗教提供了一个对中国重新认识、理解或吸纳的机会，但是基督宗教如果不主动地去适应这样一个社会转型的变化的话，可能就会失去这种机会。

它使我们的心灵与天主结合……我祈祷的时候，就好像一个不识字的孩子，把我所有需要的事，坦白地告诉吾主耶稣，它明白我的心事。

我们常常可以做到对远方的人施爱，但是却忽略了自己身边的人，比如你的爱人，父母及孩子。修女说：爱如果不是从家庭开始，我们怎么能知道它结出的果子是美善的呢？

他的女儿如今在中国社会科学院读研究生，儿子在航天部上班，两个孩子问候的电话从未间断过。不仅如此，他们每次回来都会去看望奶奶。王惠民说：我从来没有规定他们要这样做，这是他们看到我是如何对待老母亲的结果。

因收养了越来越多的聋哑孩子，1893年拯望會受过专业训练的修女在上海开设聋哑教育部/学校，開上海聾啞教育之先河。

那些本堂司铎们和团体所走的道路只有一条：不要增加负担、不提要求；铲除一切可能导致人们推迟或者放弃让孩子洗礼意图的困难，这些困难可能是文化方面的、心理方面的或者实际的困难。

在龙港的新美洲这个地方，有一个家庭很特殊，家中三口人，一个老人是瘫子，一个孩子也患有痴呆，全家人都靠着一个妇女打理照外。

尽管如此，依旧饥肠辘辘，大人浮肿，孩子心里翻潮，脸发白，饿得鼻尖冒虚汗，哪里还敢碰面粉哟！如今我已是耄耋之年，经常在深更半夜的梦中，痛彻心腑地呼唤着：“妈妈，儿子不孝，没能让您吃上馒头！”

贾弼之匆匆回家，家人更是惊诧地进入内宅，妇女孩子纷纷躲避。都纷纷议论说：“这是哪里来的异样的男子？”贾弼之见状，忙解释劝说许久，并派人到琊琅府问明情况，大家这才知道他一夜变脸的怪事。

面对上述有关司祭身份和成圣使命的观念转变，一个人如果只是把注意力集中在了神职人员和修会会士的神圣性与超然性上，他怎能不对这种生活失去兴趣呢？