当时该村的教友没有向教区和堂区求一分钱，有钱的出钱、有力的出力，完成了整修工程；年轻教友工地拼搏、老年教友虔诚祈祷，家庭主妇烧水送茶，教堂修复后在周围村庄成为一段佳话；1996年由在海外俩韩姓修女资助、附近教友捐献河石、本村教友出义工建成了一座圣母山

三、神甫当我遍阅了夏瑰琦校刊本《圣朝破邪集》（香港建道神学院出版，1996）之后，发现尽管是出于反教、仇教心理，但明清时期的人们还是用“司铎”来称呼那些“西番”。

他是1994年从四川神职学院毕业后来此供职的，成为这里自1839年建堂以来的第二十六位神父。

耶稣在离世升天前，为了使自己的救恩工程不断延续下去，将福音喜讯传遍普世，因此他建立了神品圣事，使司铎成为他的继承人，继续他分施救恩的工作。

随着年龄和知识的增长，我不断地翻看至今还保存着的天主教要理问答的画像书，逐步认识到天地间有三位一体的天主，认识到天主第二位耶稣基督为救赎人类降生受难被人钉死在十字架上，并在埋藏之后的第三日复活，在世建立了教会之后第四十日升天

这个事成了她心中的头等大事，于是母亲和父亲商量后，动员全家老少，有钱出钱有力出力建教堂。因为是在我们家的宅基地上，母亲只让别的教友出力没有让她们出钱。

罗澍伟先生在他的一篇文章中说：“在海河意式风情区，有一条与建国道大致平行的光明道，它的东段，即民族路与民生路之间的那一段，旧称马特欧历齐路（ViaMatteoRicci），也就是利玛窦路。”

1955年毕业于西安卫校的韩德文，是省建二公司四工地的医生，接触的人很多。七十年代初，工人刘家友找到她，说他妻子有病，医院看不好，妻子的姐姐是神婆，到家里施法，病不但没治好，反添了新病。

明中叶以后，伴随着民间建祠之风的兴起，福建各大家族也积极筹措公产。有的家族经过数代人的经营，家族公产像滚雪球一样越积越多。

在第三、四世纪时，广大基督徒已经相信圣母灵肉一起升天；到了第六世纪，已经建立了圣母升天瞻礼；到了第七世纪时，庆祝圣母升天瞻礼逐渐普遍。从十一世纪至十二世纪，神学家开始讨论圣母升天的问题。