即，脱离传统的教会，相信李万熙是神所应许的那位真牧者或再临之主，加入他所成立的新天地才能得救。◎所要救赎的不是灵魂，而是肉体（见（三）末世论）。

例如《考工记·车人之事》中就规定了这样一套特定的角度：　　车人之事，半矩谓之宣，一宣有半谓之欘，一欘有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。　　

真福比约九世宣布他为「普世教会主保」2，可敬者比约十二世荐举其为「劳工主保」3，圣若望保禄二世称其为「救主的监护人」4。圣若瑟同时被世人称作「善终主保」5。

当时我经验到，宣讲的是我，打动人心的，开人明悟的却是天主。每次讲道都是积极准备，内容丰富，但当面对参差不齐的几位听众时，根本就无法把所准备的道理有系统地讲出来，其中滋味只有我自己知道。

张会长真的食言了，他再也不会带我去他修建好的大圣堂里宣讲了，他再也不会告诉我山上有多少台阶了，他再也不会为我讲解每个台阶都有什么意义了，他没有看到我整理好的湿口山的信仰简介。老会长，你是天主拣选的人。

因为神圣礼仪表达并庆祝众人所宣认的信仰，既是整个教会的祖业，不能由地方教会来决定而自外于普世教会。

丁神父说：「这很有趣，因为在两个节目的每一集里，总是描绘利玛窦和汤若望是中国人的朋友，以及他们对中国作出了巨大贡献，真正为中国打开了走向西方世界的门。」

那时的教会，恰如这9位真福之人所做的，在战争中为弱小者提供了必要的人道主义援助。这无疑是教会的使命和责任。

德玉明神父和桂德真神父住在蒙古包中数月。他们买下了淤塞的运河及周边的土地，并开始挖掘更多的运河。

因为，礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹和真教会的纯正本貌，并昭示给他人（礼仪宪章2）。为此，在以后这样的庆祝中，教区禁止摆设宴席，如果需要管饭，伙食应为烩菜（大锅菜）。