前四印描述了孤立无援的人类是怎样一番情景———每况愈下，奔向死亡。但当第五印被开启时，形势开始逆转———天主前来施以救援。这一切以“所有被宰杀者的灵魂”的喊冤声为开始（默6：9-11）。

古城营堂口六姐妹的合影,后左一段毓平、后左二刘巧俊、后左三闫增荣、后左四闫文华；前左一牛粉娥、前左二常丽珍。

因此，我们要把我们自己当作外衣，铺在基督脚前。我们原来因犯罪而呈朱红色；圣洗圣事洗净了我们，使我们如羊毛一般洁白。我们不再手持棕榈树枝，而要携带着胜利的奖品献给那死亡的克服者。

中国文化现在是前现代、现代化与后现代混杂并存。这不仅是指时间序列，而且体现于文化版图（从地区而言）。

像一只鹦鹉，吧啦吧啦吧啦，或者在圣体龛前打个盹因为我不知道如何同上主谈话？我祈祷吗？我如何祈祷？只有在朝拜时，只有在上主前会重新找到福传的味道和激情。

一年前的2月14日，本笃十六世用这句话同他罗马教区的本堂神父们辞别，他于3天前宣布辞去伯多禄牧职。

教宗在接见活动前还发推文说：亲爱的青年，不要害怕结婚。一个忠贞和丰硕的婚姻会给你们带来幸福。当天参加接见活动的每对情侣都得到了教宗的一份礼物——婚戒枕。

做菜之前要备好一切材料，酒席前要备好烟酒，还有陪客的人，更是不可缺少的。我们向天主说声对不住，也需要对身边的人谦卑地说声抱歉，修复曾经的破裂。

正如使徒保禄在初期教会说的：‘假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的’（格前15：14）。历史的基础与信心的经验并驾齐驱，相辅相成，缺一不可。

弥撒开始前，教宗带领信友从圣安瑟尔默圣堂忏悔游行至圣女萨比娜大殿。　　我们在四旬期祈祷、守斋和施舍，目的是不让表面的物质控制我们，教宗解释说，因为重要的不是外表或成就，而是我们内在的所有。