在弥撒讲道中，主教号召教友们效法先人的芳踪善表，传承信仰，践行爱德，鼓励教友们把祭奠前辈的优良传统传承下去。

感谢天主一路的护佑，圣母的看顾，牛神父的照顾，在汉阳天主堂朝拜圣体后，神父告诉我们一耶稣基督是真实的临在，看到当地教友分享(圣经)，祈祷非常好，暗自在心中想，回家后也要加紧时间好好读圣经，在圣神的引导下，度圣善的生活

借着开堂典礼，天主的圣殿成为神长教友们温馨的信仰之家，使大家在圣神内相爱互助，日臻圣善。

特别针对法令要求，神父们结合牧灵实践，探讨如何在当代社会语境中践行三重职务，以基督善牧之心牧养羊群，在圣事服务、信仰培育及教会管理中彰显福音精神。4月4日下午，避静在庄严的圣体朝拜中圆满落幕。

无论是德肋撒姆姆的仁爱会服务被舍弃的人，还是教会内，以及不同组织的服务机构，在我们的世界上，服务有需要的人，这些都是爱德的服务。然而，在教会内，我们有一个做爱德服务的区别：为天主做事和做天主的事。

天主在基督内的自我通传，事实上，即是召唤我们认出祂在我们内的推动力，这力量会积极寻求向外散播给他人，好让基督的爱真正成为普世通行的标准（参阅2005年8月21日科隆的〈世界青年日讲道词〉）。

那些晚来的受雇者，为什么会晚来呢？

（出《宣室志》）由此可见，“主的眼目，处处都在；善人和恶人，他都监视。”（箴15：3）同样善人偶尔为恶，和恶人偶尔为善，也同样心中有数。

最后，每个人会先后不同、程度不等地逐渐意识到以小恶去取代大恶，以不恶去消解恶，最后，才有可能以善来代替恶。显然，黑格尔说的理性的狡计，康德说的大自然的天意，其实就是这个意思。　

因此产生了如正规司铎会、乞食修会、正规神职会等修会大家庭；还有一般的男、女修会，都投身于使徒或福传工作，以及不同的慈善工作。