(玛21:42)天主不放弃任何一个人,天主也不丢弃任何一块画板。当我第一次看到《耶稣圣容》这幅作品的时候,是怀爱将自己所有的作品发给我,我在众多的作品当中,第一眼,就被这幅圣像吸引了。
(玛10:19~20)与荣格同在的圣神,当发现荣格心火如灼急不择言时,以显奇迹的方式代替了荣格的激言愤语!暂且挽回了朋友之谊!梦的世界,是一个完全独立的真实的领域。
这个天上叫撒殚的首要魔王,巴勒斯坦人称它的名字叫“贝耳则步”(参玛12:24)。本来所有的天使被造时都是良善的,但是其中一些滥用了他们的自由而堕落为魔鬼。鬼气森森,阴邪祟祟。
乃宗教的末世力量正义 乃宗教的终极目标 圣奥斯定(St.Augustine)在《天主之城》(DeCivitateDei)书中强调了人在信、爱、望和正义上建立一个永恒不朽的幸福,即天国的实现;到中世纪圣多玛斯
因此,基督的许诺:“哪里有两、三个人,因我的名聚在一起,我就在他们中间”(玛18:20),就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。
[16]为了促进此种临在,要重新考虑的不仅是一种崭新的堂区经验,而且也要考虑堂区司铎们的职务和使命,让他们与平信徒携手合作,履行那作为「世界的盐与光」(参阅:玛五13~14)以及「灯台上的灯」(参阅:谷四
[39][page]在其著名的《加拉太书释义》中,路德有一段特别值得注意的观点,对于新教教会最终与罗马公教会修和具有神学的结构性的基础作用:尽管罗马城比所多玛和蛾摩拉还要败坏,然而,那里却仍然还有圣洗礼
这种精神是反文化和反潮流的,但也正是在这种反劲中,他们为世人提供了一种不同凡响的生活理想和追求,不但为人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发的一切言语(玛4:4)这一千古真理作证,而且也提醒人们,天主的光荣在于一个人充满生命的活力
清朝顺治皇帝时,对负责修订历法的德国籍耶稣会士汤若望特别敬重,称呼他为玛法(满语:父亲)。康熙皇帝亲政后,任命汤若望的助手南怀仁神父主持天文、历法事务。
其实在他们之前,伟大的神学家圣多玛斯·阿奎那就说过:“人和动物的产生有一种相似的开端,就肉体而言,这种说法是正确的,因为一切动物都是用泥土做的。但是就灵魂而言,这种说法是不正确的。