不是的，你可能只结出了十倍的果实，还远远不够，你可能结出了三十倍的果实，还远远不够，因为有结一百倍果实的，我们应该向结一百倍果实的学习，让我们的心田里信仰的种子也可以结到六十倍，结到一百倍。

总之，希望各地教会在福传的事业上，不仅要有福传的热火，更要顾及福传的最佳效果和福传的方式方法，以及福传员应具备的素质。如此才能更好更广地把福音传播出去。

　　坐落于八里乡的安老院，对教友们而言应不陌生，甚至有不少的非基督徒，也会去那儿做义工。

我们应注意记住天主的训示，以他的训诲来评判我们的问题。如此，我们以圣经上的训示，去解决我们每日的问题，自己不必再为生活中的琐事而自寻烦恼了。

崇祯六年十月，徐因担心自己可能病将不起，而修历工作也已完成大半，乃上疏陈奏历局工作人员之专长、功劳及升赏之建议，其中首叙汤、罗：　　撰译书表，制造仪器，算测交食躔度，讲教监局官生，数年呕心沥血，几于颖秃舌焦，功应首叙

如果情况真的如此，那么一个严肃的选择便摆在了每一个基督信仰者的面前：我们应该去承受哪一种缺失呢？世界的财富、地位、情感的愉悦、身体的健康、乃至于世间的生命，所有这一切都不是耶稣基督所追求的终极归宿。

辅仁大学神学院詹德隆神父在他所写的《与天主和好》一书中，曾引用在公元八百年左右，有位神父提出听告司铎应有的态度说：“教友来办告解的时候，我们给他们补赎，比方守斋，如果可能的话，我们应该和他们一起守斋，两个礼拜或更久都可以

而「固定部分」也应考虑风格的统一性，尽量出自一位作曲家同一套的作品，为使礼仪呈现一个整体性。歌曲的历史背景探讨礼仪中的歌曲，必须随着基督宗教的历史走一遭。

信友应积极再慕道，加快福传步伐。最后，建议各教区或较大堂口都能举办圣教展览，展览中的资料和文稿均应符合教义和史实。

现代人往往也有着撒玛黎雅妇人的类此境况：对自己心灵的秘密，正在努力探讨，但对处理自身问题，又往往感到彷徨无主；对社会生活定律，逐步有所发现，但又对这生活应趋赴的方向，犹豫不定。