在玛窦福音第13章中，紧接着撒种的比喻之后，主耶稣又给我们讲了三个关于天国的比喻：麦子和莠子的比喻、芥子的比喻、酵母的比喻。

耶稣强调：「不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露」(玛六3-4)。在说这话之前不久，耶稣才说过，不要吹嘘自己所做的善行，才不致失去天上的赏报(参看玛六1-2)。

（玛十三44）当我们一谈到基督徒的传教使命，许多问题便一一浮现。成为福音的传教士，究竟是什么意思？是谁赐给我们力量和勇气去传福音？在福音里，什么是传教使命的基础和启发？

焦尔焦·玛仁葛神父是忧苦之慰传教修会的会士，已在蒙古生活了14年。蒙古国自1992年接受了天主教会的存在。

「耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃」（玛四23）。我们可以问问自己：到底耶稣为何对病患特别地关怀？

首先，没有同在就不能走出去（宣讲）:在派遣门徒宣讲之前，基督——福音中说——“把他们叫来”(玛10:1)。宣讲源于同主的相遇;每个基督徒的活动，特别是使命，都是从那里开始的。不是从学院里学来的。

身印耶稣五伤的玛德·罗宾曾说：“每个人生都是一座加尔瓦略山（耶稣被钉死的山上），每一心灵都是一个革责玛尼山园（耶稣受难前祈祷的地方）。在那里我们每人都该默默喝自己生活的苦杯。”

《玛窦福音》说：“你们求，必要给你；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，都必得到；找的，就必找到；敲的就必给他开。”于是求告有门，求之有得，也会求者如云。石竹山就在曹德旺的家乡。

无一例外都是对基督信仰中核心元素的嘲讽：以头戴灵光圈的女同嘲讽至洁的圣母、以变性人的宴席嘲讽默西亚的圣体圣事、以默示录骑灰马所代表的死神嘲讽骑白马的万王之王、以同性三角恋的挑逗情节嘲讽男女结合的婚配圣事、以法国大革命中被推上断头台的玛利王后嘲讽君主制所代表基督王国的文明

最后，犹太人也看到了先知们所预言的天主，厄玛奴耳，天主和他们在一起。2、玛利亚的天主首先，玛利亚作为信仰天主的犹太人，她经验到了天主和自己的来往。