保禄分享说：“我或生或死，总要让基督在我身上受颂扬”（斐1:20）。从这个角度而言，生命不分贵贱、工作不分高下，我们不仅在天主面前是平等的，而且所从事的不同生活方式，其价值也是一样的。

在短期不到十年的时间里，他连续地被委任为布宜诺斯艾利斯总教区的辅理主教（1992年）、助理主教（1997年）、总主教（1998年）及枢机主教（2001年）。

总结了于斌、罗光、李震等人的思想，沈清松提出，中华新士林哲学异于唐君毅、方东美及牟宗三等现代新儒家的哲学体系，却可以从儒家形而上学中注重他者的观念出发，整合西方近代哲学由现代性导致他者丧失的困境。

让他特别感恩的是，无论多苦多难，从来没有过放弃圣召的念头，相反总有一种使命感，他说：如果拿我们的教会和欧洲教会相比，他们就如同年高智慧的老人，我们就如同婴儿，看到这种现象就总想为中国教会做点什么。

因着耶稣的话，我在整个住院过程中，总感到耶稣一直在陪伴我、鼓励我、帮助我，与我一起承担，一起忍受痛苦，一起背十字架。圣母妈妈也一直和耶稣一起陪伴我、帮助我。

否则，总难免不得要领，有隔靴搔痒之虞！这灵智、灵慧、灵力、灵感又是何等的妙不可言，奥不可及！灵通，灵通，灵性才能通灵隐之谷，达奥妙之门！无论何人、何事、何行、何业，心诚则灵，才如有神助。

实在，那些积极活出教会奥迹中的传教特性的信友团体，是总不会自我关闭而不开放于外的。传教作为见证天主爱情的行动，若有团体一起分担就会变得更有实效，为叫世界相信（若17:21）。

台湾教会一瞥我是学习历史的，在看台湾历史时，总喜欢将台湾置于整个亚洲的近代历史的大背景下，进行宏观的考察，做微观的研究。

因为她（玛利亚）的耳常倾听，她的心总敞开，向她祈祷永不失效（教宗若望·保禄二世语）。夜幕降临，一家人跪着或围坐在一起，恭诵一分玫瑰经，这是多么温馨又神圣的画面。

耶稣会总会长为表达耶稣会对她的感念，下令全球耶稣会士为她举行三台弥撒，念玫瑰经三串。因甘第大对中国教会所做出的成就，她被传教士誉为“古今罕匹，中国圣教独一无二的女士”。