按梵二后，圣教会把耶稣复活瞻礼前的一个主日，定为苦难主日，并把这一周称为圣周，以纪念耶稣基督的逾越奥迹。包括建立圣体，受难纪念和光荣复活；基督以其圣死摧毁了死亡，并以复活恢复了我们的生命。

他在要理讲授中解释了逾越节三日庆典的意义，并呼吁信友们该怀有基督耶稣所怀有的心情，好能善度复活节。你们应怀有基督耶稣所怀有的心情。（斐2：5）这是我们耳熟能详的一节经文。

（天主教教理第1227条）之后，就是圣事的必要仪式：就本义而言，洗礼透过与基督的逾越奥迹结合，象征并实现受洗者死于罪恶，进入至圣圣三的生命。

使我们逾越本性去接受苦架！因为我们都明白这端道理，死亡不是生命的结束，而是生命的转变。愿把悲痛化做祈祷的泉源，求主恩赐新亡者和英年早逝者早日升天！内容参考天主教芥子网络，有删改

因此，从这个意义上讲，两幅圣像变成了同一奥迹中的两个行为，也就是逾越奥迹中的十字架和复活、死亡和生命，以及罪过和恩典。虽然两个事迹的时间顺序颠倒了，但是却浮现出了天主的救恩计划。

圣人是耶稣逾越奥迹的果实，耶稣死亡与复活的奥迹在他们身上完全实现。他们经历了人世的痛苦灾难，因而获得了胜利的冠冕。今天的庆日，让我们这些尘世的旅人，有机会一瞥天堂的生活。

这圣咏就是依照犹太习俗在逾越节惯唱的，其他在场人只答Amen,Alleluia（阿们、阿来路亚）等简短的句子。可惜曲调失传，无从考证。

因此，圣体圣事远超过一次单纯的宴席，而恰恰是在纪念耶稣的逾越，救恩的中心奥迹。纪念不单有记忆，一个单纯记忆的意义，它也指出，我们每次举行这圣事就是参与基督的苦难、死亡与复活。

当今的礼仪，逾越节三日庆典从圣周四夜晚主的晚餐弥撒开始，它一直延续到三日庆典的第一天，也就是圣周五主的受难。第二天是圣周六，耶稣安眠墓中，这是静默，斋戒，同时又是期盼的一天。

我们要学习在困难中逾越，这样可以提升自己的信仰，当越过之后会发现自己和天主临近了，才会深深地体会到“困难是天主化了装的祝福”这句话的真正含义。其实天主掌管天地万物，而你的一切也是他所掌管的。