一九七八年获得神学硕士学位、同年晋铎。一九七八年至一九八三年期间，他还在大学任助教；一九八一年获得经济学博士学位。一九八三年至一九八五年，在美国加利福尼亚宗座耶稣会大学学习伦理神学。

总算皇天不负有心人，这部用西方天体理论指导的历书，终于完成了。

它的主体造型按照西方教堂的样式，下面看为哥特式的风格，正面为两层，下面三扇大门，上层顶部为低平的钝角三角屋顶，其底座是两座巨大的四方塔楼，塔顶举着十字架，这座教堂的窗拱、墙拱都呈圆弧形。

教宗说：「西方作为根基、赖以建立的精神与道德资产、生命元气，这样的深刻价值在今天已经不被了解，人们不再从中汲取对真理的需要。这块土地可能因此变成冷淡的荒漠，好的种子被窒息、践踏、丢在一旁。」　　

西方一位著名大主教曾经这样祈求上帝：“万能的主啊！对于能够改变的事物，请赐给我勇气去战胜它；对于不能改变的事物，请赐给我平静的心情去对待它；哪些能改变的，哪些不能改变，请赐给我智慧去识别它。”

第一个课题是：欧洲文明比我们先进数百年，信用卡这东西就是西方流传过来的，那边人是怎样克制自己欲望不至于陷入到严重的债务中的？第二个课题是：西方妇女是怎样面对债务的绝境的？

观众李维民说，一个偶然的机会让他来到会场，他从未接触过天主教会，但通过这次观看展出，改变了他对天主教会一惯的看法，过去，我认为只有西方的教堂、雕塑等艺术才能代表天主教会的全部和高峰，但这次看过展览后，我觉得中国天主教会也是人才辈出

意大利总理真蒂洛尼对《在中国的灵魂内》的作者们致以感谢，因为他们强调西方和亚洲的关系是多麽重要！意大利总理指出，全世界都在关注中国的积极转变。一个革新、稳定又更加繁荣的中国能对世界的稳定有所助益。

而海派黄杨木雕与此不同，它是由土山湾孤儿工艺院收养的徐宝庆在接受西方艺术基础上创立的。土山湾是海派黄杨木雕的发祥地。徐宝庆和他的作品徐宝庆生于1926年，浙江台州县人，家庭贫寒。

过去由西方传教士主导的信息传播已不适用于新时代。他的愿景是亚洲各地的教会拥有不经过西方“过滤”的传播媒介，从而发出亚洲教会的声音。