人不只是物质的，人从本质上是属于精神的。

大家都熟悉的猴子不肯放弃桃子抽身出逃，而被猎人捕获的故事，当人讥笑猴子缺少聪明，不肯为一个桃子放手的时候，人却同样对许多东西把持不舍，也就是说人要真的放弃有形物质其实很难。

教宗表示，人的本质如今愈加被贬低为可随意塑造的物质，因此必须予以拯救，使之摆脱意识形态的殖民现象、自私自利和谎言。後者以德行包装罪恶，以公众利益包装经济利益。

信仰不是只为满足俗世物质需求更不是为了满足与众不同的虚荣心，信仰是让我们的灵魂得到饱饫，让我们的灵魂有方向。灵魂的富足可以弥补现实中的缺憾，可以淡化对物质的需求。

尽管萨特的作品中涉及的是物质层面的存在，梅瑟所体会到的是天主的存在，他们两人都发现了「存在的奥秘」。

教宗称人需要物质财产，但「分配上」的正义也无法使人得到他应有的一切，事实上，人对天主和祂无偿爱的需求，比物质需求更强烈，他说：「人类靠那份只有天主才能传递的爱生活，因为祂照自己的肖像、按自己的模样创造了人

蒙田说：“物质的匮乏容易医治，而灵魂的枯竭无药可救。”

高山把我们带到高处，远离许多终将消失的物质事物，邀请我们重新发现那不可或缺的，也就是天主和弟兄姐妹。”教宗解释道，“我们生来不是为待在平地上，不是为满足于平庸的事物，而是要抵达高处”。

基督教和伊斯兰教的全球扩张和信众结构的变化使两教关系、宗教自由和宗教多元主义日益成为21世纪国际政治的重要议题，不过目前无论是断言20世纪是白人主导基督教的最后一个世纪，还是宣称基督教已与西方脱钩而成为后西方宗教或多中心宗教

他向本台表示：我提出的途径超越严格主义和宽松主义：显然，教会不能只采取‘维持现状’的方法，但也不应该寻求不顾教会传统道德的折中办法。