2004年，新联天主堂在原有不足20人的号队的基础上，又组织成立了50名青壮年妇女锣鼓队，后又成立了腰鼓队。

韩神父上任后，首先健全礼仪组织：读经组、辅祭组、唱经队，使堂区礼仪规范化。义工团的组建是大名堂区的一大亮点，虽然在别的堂区并不稀奇，但在这里确实不容易，它充分体现出教友的奉献精神。

解放后，这里的教友发展很快，据1950年统计，青村镇有教友近500人，其中水产队渔民居多。文革期间，教堂成了渔民公社。

残酷的现实是“民乐队”只能再当几年“馏米队”就行将退出教会音乐的历史舞台了（在太原农村办丧事都会请来宾吃一种类似于年糕的“馏米”饭）。

1971年，我们迁居乌拉特后旗一个生产队，这个队有500多名社员。爸妈有缝纫技术，队领导要他们为全队的社员缝制衣服挣工分。

第一次参加学习时，拄着双拐，第二次参加学习扔掉了一个拐杖，当第三次参加学习时，她已经扔掉了双拐，喜乐地跳起了圣歌舞。

还记得文主教的主保庆辰圣方济各·沙勿略日，学校请主教及众位神父来参观高班学生演戏，如小达味杀哥肋亚，及义和团教难及低班学生的歌舞。

精彩的歌舞表演　　整台晚会既有歌唱、舞蹈、水鼓表演、戏曲等文艺节目，又有现场爱心捐款、名家字画慈善义拍、手工艺品义卖、彩票抽奖等公益活动。

运城教区新绛总堂为了办好２００２年圣诞文艺晚会，由本堂张炳文神父和段福龙会长等人对往年的节目进行了改进和创新，扩大了节目的来源，有歌舞、小品、相声、戏曲联唱、诗朗诵等。

我就这样，与罗马人在一片狂欢歌舞声中，告别了难忘的2023年。2024年新年的第一天1月1日，是天主之母节，我还是选择去伯多禄大殿与教宗共祭弥撒。