增加了他们的喜悦，使他们欢乐洋溢……因为有一婴儿为我们诞生了，有一个儿子献给我们，他肩负王权，他要被称为奇妙的谋士，大能的天主，永恒之父，和平之王。

二、利玛窦首用上帝之名中国天主教之父利玛窦（MatteoRicci,1552-1610）自1582年，即努力学习儒家典籍，在遍读历代经典后，他认为先秦典籍中隐含有至上神——上帝的概念

教宗方济各为了坚持自己的信仰，可以打破陈规，可以惊世骇俗，不看别人的眼光，而专注于那位在天之父，我们呢？仅仅是对教宗的佩服和赞赏么，为什么不能进一步想一想我们自己呢？

他在写给罗马人的书信中，这样描写亚巴郎：「他在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父」(罗四：18)。

“何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求祂的人？”（玛7:11）“不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的”。

不拘谁，遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”（玛12：48-50）2014年，晋中教区王荩主教患病卧床，不能自理，任神父替一位修士伺候了主教20天。

犹太人信仰之父亚巴郎死了，而从未有关于他复活的说法。在佛经及一切有关释迦牟尼的记载中，无一提及他死后曾向其门徒显现的事。

他只能依赖上帝，依赖万能的耶稣之父。所以，尼布尔说：“人的精神的这种本质的无家可归是一切宗教的基督，因为处于自身和世界之外的自我无法在自身或世界中发现生活的意义。”

亚巴郎“在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父”（罗4:18）。在十字架最后的完败中，耶稣大声呼出：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”在绝望的谷底耶稣在等着所有失望的人。

的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国”（玛7:21）。可惜门徒们全都忘记了。因此多默问说：“主!我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？”