自此，每逢主日天，他就带着母亲穿过很深的泥沟，去离家很远的教堂参与弥撒，并在教堂教大家唱歌（父亲极富音乐天赋）。而且除了主日，每天都会在家与母亲一起热心祈祷，遇事完全信靠耶稣，并以信仰的眼光看待人事。

县城内的马庄，即今天的东南沟村，还有距离县城三里地的西桥口也有了信仰天主的人。胡庄因着信仰搬来落户的姓氏也逐渐多了起来，这期间人口发展缓慢，1730年胡庄人口还不足百人。但都信仰天主，没有神职人员。

当时部队驻扎在山西洞儿沟，这里是一个大堂口，有神父时梁志忠偶尔也会去教堂参与弥撒，但只流于形式。解放后，五六年未回老家的梁志忠向领导请假探家，谁料这一回家，就再也没有返回部队。

1973年，马尾沟教堂（万盛教堂）随即被拆毁。教堂墙壁上镶嵌的77块碑石等文物，无人管理收藏，散落在院落各处。1979年，北京市政府决定修复利玛窦、汤若望与南怀仁的墓碑，在原利玛窦墓旁建立一个小墓园。

以前没有沟通过的事件，通过这个环节，得到了有效沟通，让我意识到，原来很多是误会。以前只要他不开心，我说什么话他都不听，一开口他就说：“打住、打住，我不想听、别说了。”

二、初学时的圣召挑战1993年戎修女正式在河间范家圪达入保守，当时在保守期间，主要是参加一些劳动，学习时间很少。1994年7月16日，入了初学。

韦修女说：对于我来说修会生活首先最大的挑战就是这种团体生活，我在家庭中和父母的沟通非常直接，但来到修会在某些姐妹身上就行不通了，自己认为好的方式却得不到好的效果，沟通为我来说成了一种困难。

[page]若瑟山下的主显堂公元1600年左右，张家祖先从李沟乡大荆山村搬迁到白云峪，张氏先祖在上海打工期间接受了天主教信仰，回家乡后，为保持信仰生活，就从大荆山搬到胡庄南约5里地的地方，即今天的白云峪

14日全天，代表们实地考察参观了洞儿沟天主堂、圣母七苦山、六合村天主堂、西柳林村天主堂和太原教区主教府。

除积极主动地参与弥撒圣祭和唱经班的活动外，她又热情地参与了郝家沟、付村等地的福传工作，成为了教会大家庭中真正的主人翁，全身心地投入到信仰生活中。