在“信仰关系”中，我们才能明白“血缘关系”的起源和归一，才能更好地爱家人、爱同胞。狭隘的“血缘关系”会使人与人之间充满张力，甚至冲突，而“信仰关系”却使我们瞩目永生，选择爱人，包容多元。

同组的闫现芳修女说：“在灾区同胞的危难时期，我能到这里做一点我力所能及的事，是我们的责任，此时此刻能与受难的同胞在一起，我感到很欣慰。”

如果全民素质继续得不到提高，如果人们的良心继续无法受到有效的约束，即使我们的经济富裕了，科技进步了，军事及体育事业也强大了，但若我们的社会顽疾继续得不到及时医治，那么，我们这样的富裕和强大对世界、对国家、对社会、对同胞

我为这些同胞的言论感到羞愧。因为我知道的天主教和基督教，是一种对社会有益的文化信仰。他们虽有门派之分，但都是倡导人心向善的，帮助人们战胜邪恶的。

徐州西关天主堂、青年路天主堂等，在国家危难、同胞受苦之际，打开堂门，让众多流离失所、无家可归的徐州百姓和其他地区逃难来的人们，在教堂避难。教友们和神父们为难民提供多种帮助，大家相互安慰鼓励，共度难关。

愿普世千千万万至今尚还未认识主耶稣基督的灵魂，特别是我们中华的同胞，借此圣诞之夜的救恩趁上主可找到的时候，你们应寻找他；趁他在近处的时候，你们应呼求他……来归附我们的天主，因为他是富于仁慈的

圣保禄在致厄弗所人书中，生动地描述我们人类的天职乃是成为「分享神性的人」（〈天主的启示教义宪章〉，2）：借着基督，我们得以在同一圣神内进到天父面前；因此我们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，天主的家人

然而，蕴藏在基督这彻底的自我给予中，同时他也同样从人——基督徒得有完全的“接受”就如他降生接受了人性，与人同居共处，以慈爱和宽恕接纳了同胞——妇孺、罪人和外邦人，基督的接受及给予不是对立的两面，而是他与人相遇

我的同胞吗？与我信奉同一宗教的人吗？总之，他希望得到一个明确的规则，把他人分为近人和非近人，分为能够成为近人的人和不能成为近人的人。耶稣用一个比喻作答，把一个司祭、一个肋未人和一个撒玛黎雅人搬上舞台。

这个人不为同胞尽早获得自由而有所作为，却宴饮跳舞。玛利亚把这些看在眼里，在告诉耶稣喜酒用尽了的同时也告诉他：“安德肋需要这个见证！世界需要这个见证！”于是耶稣将水变成了酒。