穿戴羊毛肩带这项传统的由来有不同的说法，但可以肯定的是在公元第4世纪时教宗已经使用。第一个禧年之后，尤其在教宗额我略时期，为了监督主教的选举，罗马圣座往往将羊毛肩带授予教省总主教。

但是，毕竟耶稣诞生的时间及成长的地方是局限在公元前后的巴勒斯坦，并且在世时间也不长，仅三十三年，让世人怎么去认识、走进、相信他呢？有三个方法：一、宣讲；二、宣讲；三、还是宣讲！

“我向他们讲公元礼拜天的来历；讲圣经至今已近两千年从不过时，并且是在世界上的销量占居首位的书籍。”

将玛利亚•玛大肋纳的纪念日提升为庆日：公元591年，教宗额我略一世在其讲道中曾指出，以香液为主耶稣洗脚的匿名罪妇是玛利亚•玛大肋纳，导致人们又将玛利亚•玛大肋纳描写为一位妓女。

至公元4世纪，随着教会礼仪体系的规范化，复活节八日庆期逐渐形成明确的礼仪结构。这一时期，教会开始强调新教友的培育，尤其是复活前夕守夜礼中领洗者的信仰深化。

而这面巾是早于公元六世纪已有记录和被认为是耶稣受难的面巾；甚至有研究面巾的人认为殓布所显示的头部伤口与面巾上显示的伤口大部分相符。如果殓布和面巾同属一人，殓布产生日期就不能是晚于公元六世纪了。

《崇祯历书》：公元1629年，由徐光启和天主教耶稣会士汤若望神父、罗雅谷神父等开始编订，历时五年完成，其中广泛介绍了哥白尼、第谷、伽利略、开普勒等人的天文数据及科学成果。

以后重建，到公元70年和135年，毁于罗马人之手，整座圣殿只剩下一段残缺不全的西墙，近2000年来信友扶着这墙哀叹、流泪、祈祷，成了名副其实的哭墙。你能说天主在哪里吗？

就像耶路撒冷的圣济里禄早在公元四世纪时就教导的；就像阮蒙席自己讲述的，在他的家庭里几乎每头都去望弥撒。我们彼此交流、晚上一起祈祷、颂念饭前和饭后的感恩经。就像绝大部分越南天主教家庭一样。

大约在公元五十六年左右，圣保禄给格林多人写了第一封书信说：“首先，我把我所领受的传授给你们，那就是基督照经上所记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，并按照经上记载的，第三天复活了。