更加显著的是：司祭即神职，乃是专务敬天之礼并为此而蒙召的人，换言之即今日的弥撒圣祭和圣仪的施行者；天主在古时也特别拣选了各个时代的先知，为了以色列民族信仰的复苏和全人类得以救赎，不仅有四大先知：依撒意亚

因为全人类都是主耶稣所救赎出来的灵魂，我们进教之后，理应帮助别人进教，使大家都成为天父的义子，耶稣基督的肢体，主内的兄弟姐妹。”你看，福传工作是谁的事？不但是我们的事，而且还责任重大。

教宗因此立刻为全人类祈求和平的恩典。对卡西诺地区来说，教宗的这个祈求意义特别重大，因为正是在这几天纪念那场摧毁力无比强大的卡西诺山战役65周年。教宗在弥撒中讲道时，强调了本笃会传统的现实性。

教宗对司铎的关注，普世教会的重视，势必唤起教会司铎对自身价值的积极评估和反思，同时，也能得到平信徒对司铎圣召的积极回应，使整个天主教会都深深感受到天主通过司铎向全人类传达的父爱！愿天主永受赞美！

因此，中国的古代先民早就存在着对天地万物大主，全人类的唯一主宰——“天主”的朴素和纯正的信仰。天主的智慧之光和真理之光，早就存在于我们中华民族五千年的文明之中，保护着我中华民族延绵不绝。

教宗讲话的要点是：世界生产的粮食足够全人类享用，人类必须联合一致铲除饥饿。但要克服饥饿，首先必须承认每个人的超性价值；再就是具体显示人类同属一个大家庭。教宗说：“饥饿是人类贫穷最残忍也最具体的标记。

教宗指出，“我要歌颂上主，因为他获得全胜，将战马和骑士投于海中”这犹太人出红海后唱的歌词，我们在守夜礼中为所有民族的获救而再次高唱，因为，基督的死亡与复活将全人类从罪的奴役中释放出来，为人类打开了通向真正预许福地

受造界是天主赐予全人类的恩典，天主为救赎世界的救恩计划乃是在包括人类在内的受造界中实现的”。“因此，我们特别执著于这样的观念，即破坏大自然首先涉及的是灵性问题，是一种罪过。

地方教会越是向传教开放，也就越能发现什么是向着全人类所需开放的普世教会。恰恰是传教活动。展示出没有任何一个教会是自主的，而是生活在将所有教会团结在一起的生命洪流内”。

办神功的教友则排队依次走进告解厅领受和好圣事，带孩子的年轻夫妇则领着孩子来到搭建在读经台前的马槽前细细瞻仰耶稣即将诞生的地方，遥想那个寒冷的冬夜，救世主耶稣是如何降尊屈卑、自甘受苦、怀着无比的大爱来拥抱我们全人类的