他指出，我们仇视他人、不尊重共同家园、糟蹋天然资源的行为造成种种后果；面对这一切，我们应该进行生态皈依。

得益于中国社会科学院基督教研究中心和信德文化学会而成功举办的研讨会的中心内容，代表了天主教传教士们在日本侵华战争中献身中国人民的有力见证——原籍荷兰的文致和主教及八位欧洲传教士们为保护二百多名中国妇女免遭日军糟蹋而被活活烧死

我们尤其要告明以下这些罪：破坏和平的罪；糟蹋受造界的罪、伤害原住民的罪、伤害移民的罪；侵犯的罪；伤害妇女、家庭和青年的罪；把信理当成石头来砸人的罪；相反贫穷的罪；不利于同道偕行的罪，缺乏聆听、共融和人人参与的罪

虽然四部福音都提到这个细节，唯独若望福音特别点出为何要收存剩余的食物：“把剩余的碎块收集起来，免得糟蹋了”（若6：12）。这句话就是反对浪费食物观念的核心。

接着，教宗念及在叙利亚、黎巴嫩、缅甸、伊朗、也门、海地和非洲的悲惨处境，并谴责每天有大量食物被糟蹋，资源被浪费在武器上：不可把粮食当武器！在此机会上，教宗也呼吁尽快终止在乌克兰的战争。

现今，受糟蹋和劫掠的地球与世上所有被遗弃的受造物同声呻吟，世人必须聆听这呻吟。

我们现在经常讲一句话，我们应该留给子孙一个什么样的地球，我们已经把地球糟蹋得差不多了。我们与其说将来给他们留下一个什么样的地球，不如说现在我们应该拥有什么样的地球。

或者我们只是谈论、糟蹋和无所事事？天主期望我们在祈祷时，也会注意那些不像我们这样思考的人，那些当着我们面砰的一声关上门的人，那些我们发现很难原谅的人。

整体生态观清楚显示，人类彼此相连并与整个受造界相连；若我们糟蹋大自然，我们也在虐待人类。不仅如此，每个受造物都具有其应受到尊重的固有内在价值。

我们现在经常讲一句话，我们应该留给子孙一个什么样的地球，我们已经把地球糟蹋得差不多了。我们与其说将来给他们留下一个什么样的地球，不如说现在我们应该拥有什么样的地球。