“古来执政大官，廉仁博雅，鲜公之比”的徐光启在《辩法章疏》中说：“臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极备。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。

，中国的古圣贤尚出此语，有谁还敢说：我没罪！当然，也有人敢说。在我的传教过程里，就曾遇到过这样的人。

教宗因此举出按照基督信仰度婚姻生活的圣贤们为例，他们即使在不幸的环境中也能克服困难，依靠天主并且藉着爱，婚姻的一方及其子女有时可以得到圣化。

不绝对，古今中外无数个伟人圣贤，他们甘居贫穷，但乐在其中。有的是为了信仰；有的是为了政治；还有的是为了自己的追求而甘贫乐道。

因此，窃以为孔子的家乡，不应该是一个自话自说的封闭故居，不仅仅是供人瞻仰与凭吊的圣贤故园，而应该成为一个有朋自远方来，不亦乐乎的开放性的东方圣地，各种文化和宗教，都可以在此进行自由的对话和交流。

常读圣书，开卷有益，每天都以虔诚的心情阅读少许，细细品味，把圣经、圣书和报刊看作是天主或是圣贤作者们给我们寄来的书信，就可以从中了解圣人的高尚情操，动人事迹，也可以从报刊中学到外地牧灵福传的好经验，也能帮我们解读人生

自初期教父至今，众多圣贤智者尝试以不同的方法对经文加以解释，由此发展为系统的释经方法。《旧约圣经注释方法》将教会一系列的释经方法做了归纳，以便读者学习应用。

其实，在每个时代，每个环境中，天主通过不同的先知、圣贤在邀请我们到祂的葡萄园里工作，也就是选择圣善，和圣贤们一同生活。

其实我们也不必大惊小怪，毕竟圣贤如保禄使徒者，也不能完全脱离时代背景而生存。我们若细加研究，才知道保禄当年的社会，均受重男轻女的观念所束缚。

徐光启所认识的传教士朋友，是如此富有人格魅力，那是一群圣贤之人，以悲悯而智慧的目光凝视着世人，宣扬忠孝慈爱、改过自新，这和中国的先儒何等相似。