他引用阿尔勒的圣凯撒利亚的话，把天主子民比作一只饥饿想吃奶的小牛犊，但是母牛似乎抑制住奶：那么，小牛做什么呢？它用鼻子碰触母牛的乳房，以便有奶吃。这是一幅非常美的图像！

不要害怕，你必要站在凯撒面前。看，一切和你同船的人，天主都已赐给你了”（宗廿七23-24）。

几十年前，人们在发掘犹太罗马古都所在地凯撒里亚海滨遗址时，发现了一块带有残缺不全铭文的石板。

罗马朝圣局行政总裁凯撒．阿图伊雷（CaesarAtuire）神父不致于天真得要求朝圣者把智能手机留在家里，但他确实要求朝圣者在按动手机拍照、发短讯、发微博或上载到《Facebook》之前，至少先看一下朝圣地点

马尔谷和玛窦两位福音作者都记述了这个事件：这个历史事实，在犹太历史学家弗拉维奥（GiuseppeFlavio）于公元第一世纪的著作中得到肯定，250年后，在凯撒勒雅的主教欧瑟伯（EusebiodiCesarea

公元370年，巴西略当选继任凯撒勒雅主教，他一如既往地向异端分子展开大规模的理论上的反击。异端邪党面对巴西略的雄健论辩，毫无招架之力。

龚教授则对该馆常务馆长CasarePasini凯撒帕西尼建议：虽然大家都知道该馆所藏明清传教士介绍西方科学、宗教、文化、历史的著述、传教过程中的具体状况文献数量最多，但这仅偏于传教史。

当天选读的《福音》记述耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅，就问门徒们人们说人子是谁？并且进一步问他们说：你们说我是谁？只有伯多禄回答说：祢是默西亚，永生天主之子（玛十六13-16）。

教宗举的第二个实例是发生在斐理伯的凯撒勒雅境内的事迹。当时伯多禄率众人之先，承认耶稣是默西亚，永生天主之子。教宗说伯多禄这个宣认的行为，好像在自己身内种下了一颗教会在未来宣发信德的种籽。

有一天，去斐理伯凯撒勒雅的路上，耶稣问自己的门徒说：人们说我是谁？（谷8：27）他们回答说：有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。