一切崇敬和荣耀永归于祂，于无穷世之世。阿们。（原载：梵蒂冈新闻网）

属灵眼光与属世眼光的对比：罗特凭眼目选择“肥沃之地”，却靠近罪恶之城；亚巴郎虽未选最肥沃之地，却因信赖上主而得福。天主的重申应许：在人愿意让出、自持谦卑时，天主加倍赐福。创世纪第13章问答.pdf

亚巴辣罕为索多玛恳切代祷，彰显祈祷的力量，提醒我们为世人代求，与天主慈悲之心相连。创世纪第18章问答.pdf

当南苏丹政治领导人结束于梵蒂冈进行的“普世基督宗教合一和外交”退省活动之前，教宗跪下并亲吻了总统萨尔瓦·基尔·马亚尔迪特（SalvaKiirMayardit）、反对派领导人里克·马查尔（RiekMachar

他正如若翰，并不煊赫与声张，而是把除免世罪者指给人看。他老人家所有的作为都是以此为目的的，愿意“流芳百世”的心态在他老人家的灵魂深处是无法觅到踪影的。

正如进入了一个陌生的领域，他感到自己处在上天与下地，此世与彼世，神圣与世俗的交汇点上，处在与理性逻辑相对的信仰之岸———在这一崇高的界域里，那些尚无精神准备，循着偶然事件而来的人，无疑会感到晕眩。

话虽好说，但是在此尘世，一个人一时喜乐容易，若要常常喜乐，终身喜乐，不靠天主是万万做不到的，因为此世乃是苦世，没有从天而来的生命是不好做到的。由此可见，终身喜乐是人的一大福。3、平安是福。

我们天主教弥撒中一再提起平安，但在互相问候平安以前，我们仍要念“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们”两次之多，然后再念“除免世罪的天主羔羊，求赐给我们平安”。

天上的耶路撒冷是我们世途的终点，我们在世上的礼仪只能充其量反映在那里所举行的礼仪，然而我们的弥撒也尽量可以贴近它，使我们能预先品尝体味！

上古帝王，未尝不以钦若天命、简在帝心者为致治垂世之宗。即历代师儒亦各以‘畏天命’之语。淳淳然相告诫也。且日：‘天者理也，帝者以主宰而言也。