自从梵蒂冈第二次大公会议之后，以“赶上时代”为口号，却放弃了“信仰的时代精神”，所以，我们中间的“专家”、“学者”、包括有些主教神父们，花很多的时间学习各种社会学科的知识，而在自身的信仰和圣经灵修等方面

人是神创造的高峰，是神按照自己的形象与样式创造的。既然这样，神也把自己的创造性赋予给了人，人也把创造的任务交给了人。当然，人不是从无创有，而是与神同工，继续创造。

下班高峰时间的城市轻轨像沙丁鱼罐头似的塞满了人，那状况类似中国春运期间的硬座车厢。但是，你却在这满满的活人罐头里根本听不到大声说话的声音。

信德年的召开适逢梵蒂冈第二届大公会议召开五十周年（1962年10月11日），以及《天主教教理》颁布二十周年（1992年10月11日）。

这项噩耗曾震惊了不少人，当年9月12日熙笃会的常年会议，闻讯后大为悲恸，以全体名义致电吊唁，并即命令远东视察专员翟辣尔院长速速来华，斟酌实情把会规按环境予以变通，结果决定如下：1.夏季豁免修会大斋，早餐应加瓜果点心

由于这次采访实况已经在制作，并且他们准备在每半年召开一次的全美天主教主教团会议召开的前夕把它曝光，看来，这个计划是别有用心，且可把我的“案子”升级。

梵二大公会议提到，「献身於天主的贞洁、贫穷及服从三种福音劝谕，原是根据主的言行，为宗徒们、教父们以及教会圣师善牧等所推崇，由教会自吾主所承受，并靠其圣宠永远保存的天上神恩」(《教会宪章》43)。

梵蒂冈第二届大公会议，在论及见证激发圣召的文件中，强调司铎必须提供爱德和弟兄合作的楷模（参阅《司铎之培养Optatamtotius》法令，第2号）。

迈克（教堂设计师）：教会的礼仪本地化非常重要，希望将来有个会议专门研究教堂建筑和艺术的本地化。

他逐渐认识了天主教，并受玛德·罗宾（MartheRobin，爱德之家创始者）的影响，决意回归天主教并由主教手中领受执事职，以平信徒的身份献身于先知性的工作，这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神