总之，透过基督徒共融的礼仪圣经，在那同一的天主，在向各时代的一切人发言，并愿他们领悟（《弥撒经书总论》29）。在《每日圣言》的每一页中，还附有简短的默想提示。

此情此景下，伯多禄问耶稣的话突然闯入脑海：伯多禄开口对他说：看，我们舍弃了一切，而跟随了你。

我们上耶路撒冷去，凡藉先知所写的一切，都要成就在人子身上：他要被交于外邦人，要受戏弄、侮辱及唾污。人在鞭挞他之后，还要杀害他；但第三天他要复活（路18：31-33）。

如果你想抱怨，生活中一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。

亚巴郎在这里所做的也是信德与服从的合一，而即便是迁徙受旅途之苦也是因为服从，虽然他相信天主会照料一切，但要是不服从或者懒惰或者忽发奇想跟天主交换条件，那样的信德不叫信德，因为根本无服从可言。

保禄教导我们：一切必须有纯正意向。他说：你们或吃或喝，无论做什么，一切都要为光荣天主而做。

当我们把一切交托与耶稣手中时，心灵是轻松的、愉悦的。因为天主喜欢我们仰望他，呼求他，依赖他。这并不是说，我们可以偷懒，而是在仰望天主的同时，善用他给我们的智慧和力量，坦然而专注地投入手中所做的每件事。

达尔文宣称后代渐变可以解释一切生物的来源和多样性。对此，我们要否认。因为通过事实和观察我们发现，后代渐变无法产生新的生物种，它只能解释为同一种类的延续。

这苦像为我揭开了所有受造物的奥秘，帮助我了解基督真理和一切不可见的事物的真理。帮助穷人是最根本的，因为这是一种功能和爱的表现，但做一个穷人却是另一回事。

这种纯粹性要求在爱别人时，剔除一切自我的因素，包括自己的目标、要求、个性、喜好、价值观、影响力……换句话说，自由的爱，是在爱别人的过程中，没有任何东西能够阻碍自己，单单由于为了爱对方而去爱对方的因素