北方与南方一比，真有中外之分，生活条件高得多，连渔夫都住瓦房，桌、椅、茶碗陈设，也很考究，普通人都穿绸缎，家家户户，有个小客厅，就在这里接待神父。

在第四部福音中，耶稣的母亲只出现两次，但这两处都为主要场景，连结起整部福音的故事发展。第一场是加纳婚宴（若2：1-11）。玛利亚告诉耶稣宴席缺酒的事实。

即连奉献生活──举个例说──也应在其固有特性中，有助这个共融，正如可敬前任教宗若望·保禄二世，在世界主教会议后颁布的《奉献生活》宗座劝谕（Vitaconsecrata）所指出的：献身生活固然令为圣三作证所应有的友爱关系

但连教会外人士也对方济各一世着迷，这给了他一个前任本笃十六世从未有过的机会——强化教会传达的教义及其行大善的力量。　　

我一个人独自享用了两个孩子的奶水，这是连娘亲生的孩子都没有这样的厚爱。在母乳的喂养之下，我一天天健壮起来了。娘是一个非常朴实的农村妇女，但却是一个任劳任怨、勤勤恳恳、热心敬主的人。

我一个人独自享用了两个孩子的奶水，连娘亲生的孩子都没有这样的厚爱。在母乳的喂养之下，我一天天健壮了起来。娘是一个非常朴实的农村妇女，也是一个任劳任怨、勤勤恳恳、热心敬主的人。

夫妻关系中爱的对象应该是人，是对方的整个人，连同他特有的身份，而不只是爱对方的身体，当然也不能够是金钱。基督徒夫妻应该维持爱不褪色，在变迁中重新确认彼此相属的决定，忠诚地守护在对方身边。

这一连八个不，指出与爱背道而驰的行为，最后是整合：凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐显示了爱的全貌。爱不是理论，是生活；爱不是名词，是动词！

你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。（雅2:19）信仰也不单单追求今生的福气或物质方面的需要。而是信从基督，获得永生。他们说：你们信耶稣吧！你和你一家就必得救。

连信德如果没有出于爱的行为，也是死的。(迦5：6-22)在这里保禄不仅重申了“基督大爱”对于基督徒的生活价值，且也阐明了“爱的行为”对于实现信仰的价值。