修女、修生们也只能在他们用双手亲手盖起的低矮的平房里上课。而那时景县县城的教友，我都能一一叫得出名字。在景县求学时，我参加了慕道班。在堂里吃的第一顿饭让我至今难以忘怀。

李神父讲话内容有三层含义：第一，由于西安疫情的原因，修士修女们不能回家与家人团聚，因而留在修院，与神长（老师）们一起过年，这对修院来说是百年不遇的机会。

巴国代表团的另一名成员是海得拉巴教区罗撒．雅各伯（RoseyYacoob）修女，她前来的目的是学习其它地区提高妇女地位的经验。这位主管一所农村学校的修女说：「我们满载而归。」

张秀兰会长先介绍了自己的情况：我今年71岁，80年代初宗教信仰自由时，我在土山天主堂领洗，后来全村领洗人数有20多人。

费赖之神父（１８３３－１８９１）于１８６７年１０月５日，随同正在法国访问后回到中国江南教区的郎怀仁主教一同来到上海，同来的还有最初一批拯亡会修女。费神父先在上海和南京花了两年时间学习中文。

但城乡风俗不同，女人不能上桌，从小生长在城市的我，看着女人们顶着张黑油脸全都窝在烟熏火燎的小厨房里吃饭，三步并作两步转身跑回了婆家。

2000年10月份在修女带领下组成，没有固定人员，所有教友都可参加，规定每周一、三、五下午在教堂集合，然后小组组长根据情况分配出发，或帮患难，或做祈祷，或是陪伴工作，每组至少三至四人。

一行人中，包括５位神父，２位修女。行车后不久，一位修女拿起话筒，介绍了这次朝圣活动的意义。接着，修女发给每人一份以圣经为主的公教知识测试题，让大家思考十分钟后回答问题。

他说：答∶随着阿塞尼奥神父被册封为真福，加布遣会又有一名优秀的弟兄加入成圣的行列；同时，安慰之母修女会也因她们创会人所领受的荣耀而喜悦。

丝卡拉菲亚认为，梵蒂冈应该依赖像「国际总会长联会」这样的修女组织，来给予建议和意见；而不是依靠「当前圣统制的做法，选择教会内个别的女性。