然而，直到第十六世纪的末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。只是在民用日历、按照额我略历，开始以一月一日为一年之始以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。

过去的韩村教会有四位神父任职。教会有七十亩地，男女学堂，婴孩院等诸多教会机构都在这里兴旺过，但都随着教会的变迁而成为历史。

3、现在耶稣升天去了，宗徒们过世了，教会由耶稣所选拔的宗徒们的接班人管理领导，直到世界的终结（玛28:20）。耶稣许下保护教会的圣神，就在五旬节那天显然降临，并住在教会内。

带着这个问题，我走访了这里的神父，传道员，普通教友和一些外教朋友，所见所闻总结起来，觉得交河教会的复兴，除了天主的做工，神父的辛勤耕耘以外，另有三个亮点在本文该向读者叙述清楚。

在环境的影响下，李泽琦随波逐流，从不祈祷，浑浑噩噩地打发着时间，浪费着青春，周围都是教外人，当我表达信仰时，得到的是嘲笑和鄙视的眼光。为此，我深感痛苦，人生迷茫，只能以玩来消磨时间。李泽琦回忆说。

进教之后，你面对生活的心态就有可能转变，在信仰内你会获得一份承受痛苦的力量，获得一份精神的安慰，你看问题的角度就会发生变化。

其中男青年45名，女青年37名，神父3名，修女6名，教外青年5名，值得一提的是：队员中还有一位73岁的老奶奶和一位13岁的小妹妹，是因着她们执着地恳求和特定的意向，因此而被特别批准参加。

1929年，刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》，指出教友不应与教外人士割裂，应该面向教友人士办报，不应“划界自守”，“固步自封”，“不问世事”，在现代国家中，教友“应居于中国主人翁地位：于国内政治之进退

他们信仰公教，我妻子对教会自有好感，于是以此契机，妻子手术前，我们去拜访了药行街天主堂，希望进教。那是圣诞节当天，门卫有位老先生和一位阿姨热情接待了我们，使我们之后很受鼓励。

然而，直到第16世纪末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。只是按照额我略历，开始以1月1日为一年之始。以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。