受这一思潮的感染，一些新教神学家和新教徒甚至转至天主教，认为现代天主教已经克服了马丁·路德所指出的错误，宗教改革中产生的新教，因而已完成了自己的使命，天主教与新教应在相互对话和谅解是求得大公传统和本质的新一代合一教会

无论在什么地方有人缺少饮食、衣服、房屋、医药、工作、教育，或缺少为度一个真正人的生活必需的方法，为灾难或为疾病所苦，受流徙或监禁的痛苦，基督的爱德便应该去那里寻获他们，加意安慰和援助他们，这一责任首先应由每个富裕的个人和民族承担起来

愿天主的名受赞美，愿我们在圣神的指引下，修德行善，躲避罪恶，积极生活，愿更多迷失的羔羊早日回归主的羊栈！

《圣经》上也告诉我们：“天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探，天主如加给人试探，也必开一条路，叫你们能够承担。”是呀，天主给人们的十字架自有他的意思，作为一名基督徒，应跟随耶稣背十字架。

对此，昨天出席公开讲座的本地琐罗亚斯德教（Zoroastrian）代表甘地阿里受访时表示赞同，并认为新加坡在促进宗教对话方面有不错的表现。

总括一句话，我懂得了“施比受更有福”。我能有今天，真从心里感谢我们的好天主，好圣母，也感谢每一位弟兄姐妹对我的帮助。”这位姐妹说出了我们大家的心里话。

女孩点点头说，爸爸回来了，这些年在外面受尽了艰辛，腰腿痛得厉害，落下了病根，如今，在一家小区看大门，收入不多。妈妈也回来过几次。我问道：你恨妈妈吗？女孩摇摇头。那你爱妈妈吗？女孩点点头。

只是我们这些凡人，这些受造物，以自己的头脑没有能力将这一切融为一体。为了便於理解，我们将它们区别开来；可是我们应当谨慎，因为对天主而言，从信德的眼光看，慈悲与正义并不对立！

圣保禄明白天主的爱，因此他能够说，他深信无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其它任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝（罗八38-39）。

天主子受父的派遣来到世上，成为救赎人类的途径。西满伯多禄的信仰宣誓也是我们的信仰宣誓。这信仰宣誓不仅是我们得救的依据，也是实现救恩及通往这目标的道路。谈到救恩奥迹，教宗强调了天主的慈悲。