当时正值中国禁止外国传教士入国的时期，汤若望等人只好在澳门进修神学，精心研习中国文化和语言，以备将来到中国传教。汤若望此行到澳门被称为中西文化交流史上的伟大航行。第二部分：汤若望在京城。

但教会设法勉励和支持当地基督信徒继续留在那里，因为那是他们原本的家园，是他们的根，是耶稣诞生、生活、传教、受难、死亡和复活的圣地。

我圣神父后，在陕北做传教工作，工作太多，不常回家乡。每当回去，我应当去看望她，还没有等我去看她，她就反而先来看我了。我很感动，有点抱怨她，她说：“你是神父……”我很难受。

因为历史原因，堂里老教友多，年轻人少，南桥的神长教友希望通过装饰一新的教堂吸引更多的年轻人到来，使每个人心里充满传教的热火。

在少数民族地区，神父传教十分困难。英国教友们听到后十分感慨地说，我们的教堂这样多，这样宏伟，可我们的教友在主日来教堂的人却没有那样多。

印度的德肋撒姆姆禁止她的修女们到那些没有司铎的地方传教。为她而言，圣体就是她及整个修会的基础与根源：没有司铎就没有圣体，没有圣体就没有仁爱修女会。

（德31：31）在新约中明显可以看得出主耶稣并未饮酒，他三十岁出去传教，行的第一个神迹就是变水为酒，他如果反对喝酒，何不将酒变水呢？

总是有人问我：“韩老师，传教一定很难吧？”我总是回答：“确实很难，但是又很容易。”这个答案看来似乎自相矛盾，但我只能这样回答，事实上，这才是我的真实体会。

希望桥头的教友们勇于担当起传教的责任，不辜负130年前天主给予桥头的这份恩典，接好这份信仰的接力棒，传承我们的信仰。

张怀信主教曾感慨地说：安阳若瑟会修女是天主赐予安阳教会的特别礼物，没有她们的辛苦传教，安阳教会的发展是不会这么顺利的。