量本身就少，只能勉为其难地去求质。因为眼皮底下的工作这些人已不敷用，自然无法再抽调人力去做更多深远的事情。比如我所在的东门堂我是本堂司铎，还有一个年逾八旬的年长神父，他还在认真地工作。

我国历史中的秦始皇曾妄想长生不死，求不死之药，成为千古笑柄。如果我们把精力全部集中在现世美好的生活上，而忽略了为永生积蓄财宝（玛5:20），不成了生前不努力，死后徒伤悲吗？

虔诚的天主教信仰，让她有勇气去迎接未来更多的挑战：岁月的长河里，尽管布满了荆棘与艰难，但这生命之舟必将破浪前行。求主降福这个饱经磨难的家庭！

耶稣基督告诫弟子：你们要去求祂的国，祂的义，这些东西就都要加给你们了。这句话的分量在于它指出了一条通往人类崇高至上的巅峰之路，也就是儒学的千年理想：平天下。

对于历史我们要抱着一个实事求事的态度，具体问题、具体分析，我们肯定特别是在中国近代，不仅是天主教传教士，还包括整个机构，在不同的历史时期起到了一些不是特别好的作用。

她说：“基督为人类受尽苍生苦辱，却无人能懂；疼爱世人却落得遍体鳞伤；建立了圣体圣事，却孤守圣龛；即将回归父怀之际还在为钉死祂的人求父宽免。祂的无限大爱和大海般的胸怀让我愿意为她终生奉献。”

然而还有一个不能忽略的重要原因，即公众对中国地理知识精确度和详细度的要求尚不够高，需求环节的宽容转而会助长供给环节的程式化行为。

把生命的焦点与注意力从自我转向上主和他人，承担社会责任。　　第二，有些虔诚的信友有一种教义安全感，认为自己比他人优越，自我中心，沾沾自喜。

5．最后，我特别转向我主教团的弟兄们。愿今年是一个热烈而喜悦地接纳奉献生活的良机，犹如灵性的财富，对整个基督奥体皆有裨益（参阅《福音的喜乐》43），而不只是对修道大家庭的益处。

5．最后，我特别转向我主教团的弟兄们。愿今年是一个热烈而喜悦地接纳奉献生活的良机，犹如灵性的财富，对整个基督奥体皆有裨益（参阅《福音的喜乐》43），而不只是对修道大家庭的益处。