门徒们“期盼的默西亚”表达在社会和个人面对生活处境而形成的两个“期盼”上。首先，门徒们期盼一位“达味式的默西亚”。

第三，面对明天和未来，我们充满了永生的希望。主耶稣已经为我们准备好了天堂的位置，我们拥有天堂的产业（若14:2-3）。

正如没有人愿意死亡，主耶稣在面对艰难时也大声哭泣流泪（希5:7-10），我们在背十字架时也会流泪哭泣，难过痛苦。然而，我们知道这是一条爱的路、生命的道路、通往永生的路。

4.寻求专业心理咨询：勇敢的自我面对打破污名化：承认需要心理帮助并非软弱，而是对自身健康和圣召的负责。心理咨询提供安全空间，倾诉困境，学习应对技巧。

基督信仰接受另外一种观点：不能被看到的比能看到的更为真实----这是对不可见事物重要性的肯定：不可见的事物才是真正真实的，它将我们托起，使我们能以一种平静、泰然的态度面对那可见的事物----我们知道，我们要对那作为万有真正基础的不可见者负责

面对外敌入侵,生灵涂炭,三宝遭劫的险恶局势,许多有识之士从佛学理论和佛教教义的角度,阐述了佛界的抗战理论,这些理论虽然大多是以佛学话语来阐述抗战道理,但恰到好处地使佛法观念与抗战救国思想融会贯通,对于进行爱国救亡宣传

每日的生活中，充满许多上主赐给我们的简单喜乐：生活的喜乐、面对美妙大自然的喜乐、工作的喜乐、服务的喜乐、真诚纯洁之爱的喜乐。

许多信德坚强的人在面对不同的考验，以及不被人了解时，仍然有勇气将信仰传承给后代。

但修院的师资主要还是来自培育团，所以为加强培育团的建设，一方面对合适的人才“派出去”学习、进修，另一方面，在现有的修生中选拔合适的人选，进行重点培养，使其毕业后留院任教，以加强本院的师资。

面对这样的苦修决心，确实不服不行。这样状况一直持续到30多年前。20世纪60年代第二次梵蒂冈大公会议解禁之后，他们在自己的修道院内部生活中，还是基本静默的。