人们只记住了神父，而没有认识耶稣。这实在是件很悲伤、可怜的事！

——记凤翔东指挥堂区刘风琴的福传故事家族观念是数千年封建社会束缚农民意识形态的藩篱，也是封建制度加给中国人的一个精神枷锁。

是的，我们有幸赶上了跨世纪的教会发展的不凡历程，用文字记录了中国教会20多年来的点滴变化。500期的报纸，构筑了一个时代画廊。

最好的例子，就是那个右盗，他一生作奸犯科，烧杀抢掠，算是一个惯犯大盗，然而临终前就那么一句向耶稣托靠的话：请你在你的国度记我一念。耶稣就向他说：今天你就同我在乐园里。

——记传道员侯华芳她，一名普通的农家妇女。初中毕业，相貌一般，不善言辞。

教宗向信友讲述了一件往事，他说：记得有一次，一位谦逊的女士请一位神父降福。这位神父说：‘好的女士，但您不是已经参与了弥撒吗！’于是，这位神父解释了弥撒降福礼的整个神学意义。

「但我们都应紧记，丢弃食物有如偷走穷人和饥饿者餐桌上的食物。」

至今，我提笔写字就想起父亲对我说过的话：好记性不如个烂笔头；字要常练，事要常记，不能日懈。至今，我坚持记日记，每日一篇。河北老家武安地处太行山东麓，山坡地陡，水土流失严重。

我们可以相信，基督平生至少有两次公开歌吟，一是路加福音4章16节所记，在故乡纳匝肋会堂，朗诵依撒意亚先知书第61章，此种朗诵，依照当时犹太会所的习惯，是有确定的音节顿挫和旋律的变化。

语言不用华丽的词藻雕琢修饰，质朴平易，朗朗上口，易记易背，有规律的韵律和节奏，深得妇孺老幼的喜爱。　　天主教传入中国以后，在教会内逐渐出现了反映天主教信仰的民谣。