这种独特性的教育制度，迅速受到家长甚至整个社会的广泛认同。

他说：“显然，我是个美国人，而且我深切认同自己是个美国人，但我也很爱秘鲁、秘鲁人民，因此那是我身份的一部分。我大半的牧职生涯是在秘鲁度过的，所以拉丁美洲的观点为我来说十分宝贵。”

他进入中国传教的时候，晓得中华是礼仪之邦，讲究礼尚往来，故此，他比较注重与中国社会上层人士交往，进入了中国的上流社会，赢得了社会的认同，为天主教的传播营造了良好的外部环境。

在此我谈的不是仅作为思想体系的相对主义，我谈的是在日常生活中实际存在的相对主义，它几乎以难以察觉的方式削弱任何一种形式的身份认同。

这是梵蒂冈认知中国的新思维，只有这样才能真正理解经历了几十年联系中断的中国天主教会反帝爱国、三自革新的教会发展史，才能真正明白强调民族、民主特色的中国天主教会认同中国特色社会主义道路的自主选择，进而看到改革开放以来中国天主教会恢复

日下午由与会人员逐段进行表决，尽管保持了迈向开放的基调，但是关键性的下列三项方案却未能在持有投票权的183人中，取得三分之二（122票）的同意从而遭到了否决：—关于欢迎有同性恋的性倾向，和认同同性婚姻方面

藤桥、章岙、小旦、沙头这四个堂口的代表均表示，在过去的一年中，教友们的面貌也发生了很大的变化，在追思善工上发展得有声有色，得到了当地村民们的赞赏和认同。　　

因此，我们随时都需要一道赋有爱心和纠正、了解和认同、明辨和宽恕的目光（参路22：61），如同天主对我们每一个人所做的和继续做的一样。

我生活在农村，自小上学，接受的是无神论教育，从心里不认同大人的迷信行为，对那么多神神鬼鬼颇为反感。直到有一天，一件事情改变了我的看法。

她们的热心工作，被大家所认同。她们有一个普通的学校在她们的院子里。1925开始接受望会生，她们有严格的教育方法。并在这个学校里面严格的筛选圣召，作为初学生。这个学校的建立是为了广大教友的益处。