新约圣经的内容并不是要我们相信尊师行善的道理，却是耶稣与祂的复活。在宗徒们拣选玛弟亚取代犹达斯时提出的最重要的条件就是该人必须同我们一起作祂复活的见证人（宗1：2）。

以后以色列人追述本族的起源，也承认：“我们的祖先是漂泊的哈兰人”（申26：5）。从乌尔到哈兰，只是亚巴郎的第一阶段。

很多教友对弥撒献仪存有一定的误解，甚至有“买卖”或者“交易”的嫌疑！首先，我们必须知道，弥撒是祭献天主的最高、最神圣的公共敬礼。而绝不像有的教友想象的那么简单，是为某个人而举行的私人行为。

问：卡龙神父，您和朱萨尼神父及共融与释放运动的相会对您的司铎圣召意味着什么？　　　　答：我经常对朱萨尼神父说我非常感激他，因为他帮助我走了一条合乎人性的道路。

教宗最后表示，若我们能藉着圣神的恩宠永不在背后议论他人，这将是一个很大的进步，也是一件有益于所有人的事情。看过这篇报道后，我被新教宗的大智慧深深感动！

一个偶然的机会，我结识了一位来自北京的学者———陈东风教授。陈教授自称是“耶稣会的朋友”，他在国外留学期间接触到了耶稣会士，并与耶稣会士为友，通过耶稣会了解到了天主教会。

她爸说去公园转转吧，散散心，她不同意。我建议找个伙伴玩玩儿，可从邻居好友到高中同学，我提一个，被她否一个。在家呆着又实在难受。她爸说要不咱们去看看高鹏吧，闺女马上说中。

教宗本笃十六世在宣布辞去罗马主教、伯多禄继承人牧职的声明中，说：「现在，我将圣教会托付给她的最高牧人吾主耶稣基督照顾。」

教宗指出，从亚巴郎、梅瑟、厄里亚、依撒意亚、耶肋米亚的「我在这里」，直到圣母玛利亚的意义深远的「我在这里」，再到最後一个由耶稣回应的「我在这里」，都是真实的对话，而非「机械式的回应」，因为「上主与祂所召叫的人对话

答：我想此行的总结应该可以说是良好的，特别是在与古巴教会的会晤方面来说是如此。