标记指的是我们应该具有吸引力，就像一个人做手势吸引别人注意那样。标记应该一贯而明确，尤其要让人能理解。教宗继续说，标记和工具的特性包括随时乐意、不自我参照。

需要注意的是，每次学习圣经和阅读圣教书报前，先作一简短祈祷，求主启迪明悟，使能彻悉其中奥妙之理，并赐辨析之敏，记含之深、学以致用、立竿见影、付诸行动、认真实践之神恩。

而说这些话的往往就是那些疏于祈祷参与弥撒，甚至长期不进堂的教友，他们觉得那些看着热心的人言行脱节，表样不太优秀，所以自己也就不愿站到他们的行列，只注意外在的形式。

圣教会要求我们注意我们人生中的三个具体的领域：向上、向内和向外。向上：是我们与耶稣基督的关系。在这四旬期内，我们能否留出比平日更多的时间作祈祷，或参与弥撒？

要带动起教友们的公祷意识，神父或修女在平日讲道中要多讲多提醒，既注意身教也注重言教。

可是教会对于信仰，时常给予保护和提醒，尤其是那些带有危险性的一些事物，教会更是邀请教友小心注意。

透过两整天理论的培训帮助成员全面了解教会社会服务的使命、灵修，学习怎样建立有效探访档案、改善探访中与受访者的沟通及学习居家探访应该注意的事项。

亚当注意到了蛇的话，是要他成为天主自己，并脱离开对天主的需要。我们看到当天主的孩子不是一件独立的事情，而更要持守一种爱的关系，只有这种关系才能保持人存在的伟大意义。最后一个问题是：天主也是一个母亲吗？

在解释主耶稣的这一祈祷上，圣西彼廉对这第四项的祈祷有两方面的重要阐述，颇值得我们注意。

敬请注意，教会对于弥撒献仪的讲论：“弥撒献仪起源于教会初期，当时凡是参与弥撒的教友，都习惯携带饼和酒，其中一部分饼酒祝圣为圣体圣血，供参与弥撒者领受，其余未祝圣的饼酒，一部分分给穷人，一部分交给神职人员作为食粮