同年8月17日，英敛之著《说官》一文，带有影射性地指出，国家立宪维新，就要“拔凶邪、登俊良”，“洗涤刮磨”那些“当权”的大官，否则就“永无改革之望”，就“永无起死回生之一日”。

与之相反的是，龙华民与熊三拔神父致力于向平民阶层的信徒进行传教。

如不关己，莫闲管，人有短，切莫揭，这种处世态度，岂能推动社会正义与和谐？《弟子规》没有关于自由、平等、民主、法冶的内容，不合社会主义核心价值观，岂能成为做好中国人的标准？

增强各堂区教友传教认识，加强教友的热心，协助自己的本堂神父，发起「一人一友」运动，以一、祈祷，二、榜样，三、道理，四、捐献等四管齐下。培养圣召亦是当务之急，达义小修院、碧岳神哲学院成主教仍亲自授课。

我给俺丈夫打个电话，叫他回来管管他娘。（猛一抬头）不行！不行！不行！他在东北打工哩，要是他听见我哭，那他能不伤心，他能不心疼俺？

二、民主作风一个民主的神父，主要体现在对堂区工作的管理上。梵二精神在有关圣统制的阐释中，并不仅仅强调绝对听命，而重在团结共融。主教与神父的关系是这样，神父与教友的关系也是如此，要像父子一样亲切如一家。

最后我提到法规的部分，台湾官方目前在今年7月1日开始，把卫生和社会福利这个部分合并成卫生福利部，过去还没合并之前有一个专责单位，它是在管这些儿童相关的福利措施，叫做儿童渠，在合并的过程当中，有一个很大的瑕疵

沿着190级石阶下来，又遇见管堂夫妇，与他们说说感谢的话，不知不觉落到最后。向右一望，见教堂的另一边草坪上，有一尊铸铜的圣人塑像，根据镌刻的字，是日本一教会团体赠送，以纪念圣人逝世450周年。

由于村里管宅基的干部主持公道，才使房子圆满盖好。但从此以后，两兄弟的媳妇，不管遇到父亲还是母亲总要撩拨着骂几句，故意叫阵似的。

在这里，我们进了三次堂，只望了三台弥撒，我就感觉到这个堂区在管理上的完整和紧密。青岛是个好地方，好在社会方方面面的和谐。