娘的家教很严，我们打小便不让睡懒觉，要求跟着她学念早晚课，到堂里参与弥撒、领圣体、学唱圣歌；一日三餐都要念饭前饭后经。

但是，默想苦路上的西满，我们不难发现，天主对我们的要求并非如此，他更愿意我们以诚实的心灵敬拜他、赞美他，以顺服的心做他愿意我们做的一切小事。

代表我旁边的年轻发言人，我要求他们跟我说话，我会试着给他们发言权。对于他们而言，特别是那些在农村长大的人来说，进入现代化意味着进入一个新的世界。

没有任何法律要求我们效法他的生活方式。如果那些信赖他的人终究会以一种与众不同的方式去看待事物和行动的话，那么，这种必要的悔改(metanoia见：谷1：15)将会以不同的形式出现在不同的人的生活中。

（玛5:14）这句话，为我们见证基督、见证信仰、见证福音提出了要求。今天每个基督徒的责任是发光，如果不能从我们的身上放射出光，以此让他人从我们的身上看到基督的生命，追求的真理，信仰的福音。

因为看到自己的不足，就知道与天主要求之间的差距。判断对错的标准在于天主，知错，说明天主和你在一起，这是多开心的事呀。过去习惯看别人的毛病，如今知道自己也有毛病，就不会那样看人了。

(其中为10个受灾特困户每户多发了1桶油，厂家捐赠的棉被也根据厂家要求给了这10户村民。)大滩镇唯一的平坝——河边，我们的赈灾物资临时发放点。

这就要求我们做牧人的应该是：随时可见到，透明的、可以接近的、经常将自己心门打开让教友们认识的牧人。只有这这样，教友们才能对牧人有完全的信任与开放。

这就要求司铎自身首先“要活出这交付在他手中的奥迹”，实践“牧灵爱德”。就是说，司铎应该像基督一样，为了显示对“羊群”的爱，情愿自我奉献，甚至准备好为它们牺牲性命。

德国哲学家费希特曾说过：“注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，收到你的内心，这是哲学对它的学徒做的第一个要求。哲学所要谈的不是在你外面的东西，而是自己。”