这是基督博爱的要求，这一新的社会弱势群体更需要整个社会的同情和关爱。

在圣召的分辨上，应让青年们保持一颗平常的心，防止为自己的终身抉择预设答案，应该让天主在他们的心中作主，要求他们向天主和辅导者完全开放自己的心灵，在天主的注视之下，细心地分辨他的旨意。

但我想得最多的是：我还不够主动，我应时时要求自己作为“主人”，而非“客人”！用爱和冷漠打成一片：MB：一天出门，我发现我们小区来了一个新保安，于是就走过他的面前时，微笑着向他问好。

主耶稣回答要求看见父的斐理伯说：“谁看见我就是看见父……，（若十四9-11）。”基督的生活正显示父的生活，父的临在。

我们只有真正理解了“天主的爱”这一真正内涵，才能认识到，作为对邻人的爱及与此同时形成的友爱则是一切伦理要求的完满(迦5：14)和该信德唯一而多种表现的工程。　　

我要求教会在这禧年内，重新发掘神形哀矜的丰饶意义。的确，慈悲经验见诸具体的见证行动，如同耶稣所亲自教导我们的。每位信友每次亲自践行一项或多项这些哀矜，必能获得禧年大赦。

就像那些蒙拣选、祝福，经破碎被要求施予的人一样，我们被呼召去活出有内在喜乐和平安的生命。这就是有爱的生命，活在一个一直要我们相信且必须证明自己是值得得到爱的世界中。卢云神父另一方面又怎样呢？

救恩虽然要求选择听从和愿意悔改，但它始终是无偿的恩典。因此，上主以祂的慈悲指出一条道路，不是宰杀献祭的道路，更确切地说是正义的道路。

这一切教导我们，怜悯与爱不是某种模糊的情感，而要求我们呵护他人，甚至不惜代价；要求我们受到牵连，采取一切必要措施走近他人，甚至与他同生死、共患难：爱近人如你自己。这是上主的诫命。

朝拜圣体要求我们聚精会神，来到圣体前，慢下来，静下来……内心聆听和接受耶稣的教导。●用圣经经文祈祷。花些时间为参加弥撒做准备。以祈祷的精神预习当日弥撒的读经。