撒玛利亚人原是被犹太人卑视的「仇人」，而慷慨帮助那落难的犹太人的不是犹太人的司祭和肋未人，而居然是一个最无可能的撒玛利亚人！换句话说，这「好心的撒玛利亚人」是一个「好心的仇人？」

他续说，教会两千年来在不同的时代，一直有着不同的问题要面对，我们今天面对这个困难的同时，除了尽我们的力量做我们能做的事以外，最重要的是我们应看耶稣——复活的基督，正义的太阳，在任何时候都给我们希望和光明

其中一个传统就是以图像作为表达的形式。这传统因坚信天主圣言降生成人是真实无妄的，故其图像的表达与福音事迹的宣讲配合。这是有用和可取的，因为那些互相阐明的事情，无疑地反映彼此的意义。

在互联网这个新的空间里，有没有天主的临在？有没有耶稣基督的声音呢？

圣体圣事是信德的奥迹在每台感恩祭之最神圣的时刻，主祭在举扬了圣体圣血之后，便大声向教友们说：“信德的奥迹！”信友们立刻答说：“基督，我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活，我们期待你光荣的来临！”

旋律优美、词曲生动的《狼山圣母歌》的歌声回荡在狼山北麓的上空，与扬子江水的潮声共同组成了最动听的向狼山圣母孝爱的祷词。

在NAE文献中，教会审视了她与其他宗教的关系，也是教会有史以来首次正式给予世上其他宗教的肯定及合法性。这可视为普世教会的一个转机。

任何人的不幸，都值得每一个耳闻目睹者的关注、怜悯、同情与具体的救助。这些也都是我们在慈母教会钦定的慈悲禧年内应当身体力行的日常功课。

况且，感恩（圣体）圣事既是圣事中的圣事，弥撒经书理当为全球的需要，或普世或地方教会的需要，按照信友生活中的各种境遇，提供可用的各类弥撒经文与祷词。

这“计划”的要点和目标是，要令非洲人自己变成他们同胞的福传者，这也是金邦尼主教在他的格言“由非洲人拯救非洲”中所表达的。