二者的区别，是科学求“真”（探寻客观规律）与宗教求“善”和“终极意义”（提供价值和救赎）两种不同人类精神需求的体现。

[3]远征南洋回教访问团，转引自韩斌，回族研究，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1998。[4]马彦瑞，回族在中国抗日战争中的贡献，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1998。

她把脸转过了好一回，接着用严肃的目光，看着我：「当你祈祷，或求我替你祈祷的时候，切不要拿这种要求侮辱上帝，我们凡人尚且不应当有此存心，何况祈求上帝呢？」　　

你要记得，你已从黑暗的势力下被救出，转入了天主的光明，天主的王国中了。

对该宗教教职人员的管理职责转移至迁入地相应的宗教事务部门和宗教团体。宗教教职人员跨县、设区的市级行政区域从事宗教教务活动的管理，由省、自治区、直辖市根据实际情况制定相关规定。

在列车上他找到了一个去该乡镇的青年，一下火车就随同这个青年转长途客车。到了这个偏僻小镇后，老郑准备步行到十余里外的残孤院。当他大步流星地赶路时，却遇到了从身后开来去该院的三轮车，载他同行。

梦或作小儿击人（用手指刺入），邪犹人，或如旋风圆转回旋。”⑤肾脏病梦。患者“体冷阴衰，面目恶萎。相法：肾色黑，梦见黑衣及兽物捉刀杖相怖。”这是在实践中探骊得珠的宝贵经验，是历史久远的文化积淀。

当天早起，主翁发现自己的千金不见了，怀疑是甲拐骗了他的女儿，就与乙赶到甲家，本来是与甲家扯皮拉筋，夺回女儿的，一看方知甲家是富豪大族，连忙转怒为喜，说是前来议定儿女婚事的。

（转引自〔美〕费兰克·梯利《西方哲学史》）2这种灵魂不同方式的“作用”，在《金凤钗记》里表现的格外离奇古怪。

在那段最苦恼、最忧伤、最消沉、最自卑、迷茫而窒息的时光里，父母、姐妹，诸多亲人无微不至的关怀、照料、抚慰，特别是作为基督徒的母亲常跪在天主台前虔诚祈祷，苦求天主赐给他生活的勇气。